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교화는 중생이 속한 사회의 교화와도 연결됩니다. 그러므로 중생과 사회구제를 위한 정치적 발언과 참여는 사회악에 대한 근본적 치유책으로 제시되어야 할 것입니다. 요즘 정당이나 정치단체는 자신의 이데올로기나 집단이익에 눈이 어두
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교와 중앙의 국자감을 비롯한 여러 교육기관의 설치로 유교적 이념에 입각한 교육을 통해 인재를 배출하였다. 또한 중앙과 지방 등에서 교육을 받은 인재들은 광종 때 설치된 과거제를 통하여 정계에 진출, 공신과 지방과 중앙에 기반을 둔
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교사상에서 내린 정의의 개념으로 화랑도의 공동체적 정신의 본질을 탐구함으로써 새로운 정신사적 활력을 찾고자 한 것으로 파악해야 할 것이다. 왜냐하면 그가 지향하는 바의 목표는 군생을 교화하는 것이었기에 그는 우리의 사상적 및 뿌
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교류
1) 서구와 동아시아간의 직접교류 : 13세기 징기스칸의 몽고제국 형성기
2) 마르코 폴로와 {동방견문록}
6. 기독교 전파에의 노력과 실패
7. 몽고제국시대에서의 중국의 유럽지식
8. 동서여행가와 여행기
1) 야율초재
2) 장춘진인
3) 상
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교수의 논문이 밝히고 있듯이 스페인의 기독교화는 선교의 전략을 현지의 상황과 적절히 조화시킨 결과이지 식민정책이 달라서 나타난 일은 아니었다. 우선 필리핀에는 유교나 불교 혹은 이슬람과 같은 체계적인 종교가 존재하지 않았다. 대
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유교적 인습에 따른 결혼 제도의 비판과 신교육의 필요성을 주제로 하고 있음이 그것이다. 그리고 이 작품은 이광수의 자서전적 내용을 담고 있다. 이 무렵의 춘원의 생활관이나 사상이 잘 나타나 있는 점에서 그렇다.
<무정>은 1917년에
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인간이 된다는 것은 마음에 있음을 밝힌 것이며, 그러기 위해서 가장 필요한 것은 바로 ‘마음을 닦는 것(修心)’임을 밝힌 것이다
5. 인간은 ‘근원적으로 더불어 있는 존재’라고 파악하고 있는 것이다
Ⅶ. 기독교의 인간관
참고문헌
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교의 경전과 함께 천부경·삼일신고·참전계경 등 우리민족의 경전과 우리나라의 역사와 사상을 가르쳐야 마땅하다. 더욱이 필자의 연구에 의하면 도교·불교·유교는 신선도의 지류로서 원래 우리민족의 고유종교였다. 기독교 역시 신선도의
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교
살레시오수녀회
나자렛의 집
1
11
개인
사랑의 집
1
26
소계
2
37
경남
그리스도 성혈흠승회
빛우리집
1
5
가톨릭평신도단체
한울타리회
2
11
개인
자림원
1
9
마리아의 집
1
3
창원여성의 집
청소년쉼자리
1
26
소계
6
54
전북
기독교삼광교회
나눔
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삼동윤리의 사상은 원불교내의 후학들에 의하여 발전되고, 특히, 정산의 뒤를 이은 대산(大山) 김대거(金大擧, 1914-1998)종사에 의해 종교연합운동(United Religions)이 제창되었다. 대산의 정신을 이어 받아, 현 원불교 종법사인 좌산 이광정은 1999
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