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성서 안에서도 나사렛 예수의 칭송 받는 지위는 그의 부활과 연계된 것으로 보인다. 더 나아가 예수의 부활이 그리스도교 신학 내에서 부가적인 기능을 수행한다는 사실은 반드시 인정해야 한다. 부활은 그리스도교의 희망을 확립하고 뒷받
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성서신학의 전승사적 완성이자 「계시신학」의 결정체라 부를 수 있을 것이다. I. 개론
1. 저자
2. 기록시기 및 장소
3. 요한복음의 목적 (신학적 성격)
Ⅱ. 요한복음서에 대한 최근 연구 동향
1. 요한복음서와 공관복음서의 관계
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이해",<칼 바르트 신학연구>,한국바르 트학회 편 서울: 대한기독교서회, 1969. pp9-51.
7. 박형룡. <기독론>. 서울 : 한국기독교교육연구원, 1983.
8. 불트만, R. <신약성서신학>. 허혁역. 서울 : 성광출판사, 1976.
9. 김균진. <헤겔철학과
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성서 주석 』서울: 한국 신학 연구소
독일성서공회. 1997. 『 성경 전서 』서울: 대한 성서 공회
불트만 1970. 『 공관복음 전승사 』 서울: 대한 기독교 서회
박창건. 2001. 『 신약성서 주석 방법론 』서울: 성서 연구사
요아킴 예레미아스.1984. 『
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불트만, 허 혁, 역, {신약성서신학}, 성광문화사 1980.
리처드 V. 피스, {신약이 말하는 회심. 바울과 열두 제자들의 회심}, 좋은씨앗 2001.
D. 맥가브란/G.G. 헌터, 박은규 역, {교회성장학}, 대한기독교출판사 1982.
민두기 편저, {일본의 역사}, 지식산
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이해를 도와주고 가나안 신앙에 대한 보다 충분한 이해를 갖게 해주었다)에 사해 사본이라는 놀라운 발견이 더해졌다. 전후에 나타난 일반적인 신학 조류는 근본적으로 정통한 견해에 대해 적대감을 보이는 것이었다. 그러나 복음주의적 학
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이해하는 것
곧 사람의 힘에 의하지 않은 하나님의 사역을 말함
2. 예수님은 병고침과 귀신 축출을 이분화 시키지 않으셨다.
예수님은 물질의 세계와 정신의 세계를 일치시키셨다. = 히브리 사상
분리시키는 사상 = 헬라 사상
하물며 물질의 세
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불트만(Rudolf Bultmann)의 비신화화 프로그램이다
2. 세계에 대한 하나님의 관계의 더 일반화된 시각의 등장이다
Ⅷ. 기독론의 방법
1. 고전적 기독론(위로부터의 기독론) - 연역법적
1) 장점
2) 문제점
2. 현대적 기독론(아래로부터의 기독론)
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성서에 보이는 주변의 것을 차용하지만 독특하게 의미를 넓혀가는 이스라엘의 흐름이 이어졌다고 생각된다.
한편 독특한 언어 의미를 부여했다라는 생각과 함께, 영지주의에 관한 부정적인 견해로 너무 일관하는게 아닌지하는 의구심이 생
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치유
(2) 안수를 통한 치유
(3) 고백읕 통한 치유
(4) 예배를 통한 치유
(5) 성서를 통한 치유
(6) 팀 사역을 통한 전인치유
3. 치유사례
1) 신, 구약성경, 기도릍 통해 치유받은 사례들
2) 일반사례들
Ⅴ. 결론
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