 |
가족은 없다』, 1997, 일신사
김세균, 「자본주의의 위기와 신자유주의의 한계」, 2002년
이미경, 『신자유주의적 반격 하에서 핵가족과 가족의 위기 』, 1999년, 공감
이정춘, 『미디어 사회학』, 2000년, 이진
이은혜, 「자본주의 사회에서의 '가
|
|
|
1)실재 아닌 실재- 인터넷의 가상현실
2)정체성 찾기
(1)익명성과 표출성
(2)가상공동체의 형성과 정체성
3)가상현실 속 해체된 언어
4) 인터넷 문화 속 계급의 변화
5) 인터넷의 파놉티콘
결론
|
|
|
사회적으로 다양하게 연구되고 논의되고 있는 점들도 살펴보았다. 빠르게 변모하는 시대에 사람들이 요구하는 이성적이고 합리적인 신학들이 앞으로 더 많이 연구될 것이라는 생각이 들었다. 그때, 우리는 어떻게 해야 하는가? 전통신학을
|
|
|
사회복지전달체계의 실질적 개선은 서비스 전달을 담당하는 일선 담당자의 서비스 제공 형태가 보다 통합적, 일관적, 전문적인 방향으로 변화하는 것이 궁극적인 전달체계 개선의 목표가 되어야 할 것이다. 전달체계의 개선이 궁극적으로 이
|
|
|
변화와 더불어 중요한 사상의 변화를 거듭하면서 체제의 변화를 계속 수용하고 있는 중국이 자생적으로 발생하여 유지되고 있는 평생교육 제도의 모습을 어떻게 사회문화적 변화와 조화를 이루면서 유지할 수 있을지는 중국의 평생교육제도
|
|
|
변화하는 사회에 맞는 교육을 할 수 있도록 계속해서 연구하고, 노력할 때 결국은 제도적으로도 변화할 수 있다고 생각한다. 또한 학교의 교장선생님 들이 전문적인 지식을 갖추고 새로운 교육에 대한 연수를 교사들에게 제공하고 시간과 분
|
|
|
사회간접자본의 투자현황과 지방재정 자립도 비교
ⅲ. 역차별에 대한 논란 (한나라당 발표자료)
④ 이분법적 사고
⑤ 기회주의
⑥ 정경유착
2. 우리나라의 정치문화를 바꾸기 위한 개선방안
① 대통령 일인 중심의 통치구조
|
|
|
의미를 전달할 수 있게 해준다. 비언어적 요소의 이모티콘에서 점차 언어적 요소가 혼합된 이모티콘으로 패러다임이 변화하고 있다.
바쁜 현대사회 속에서 모바일 이모티콘은 사용자에게 시각적인 즐거움을 제공한다. 또한 부드러운 분위기
|
|
|
사회의 변화와 조손가족”, 「한국가족학회한국농촌사회학회 공동학술세미나 자료집」
충남여성정책개발원(2006), 「노인가구의 손자녀 양육지원 방안 연구」
통계청(2010), 『 2010 인구주택 총조사보고서 』
한경희(2009), “농촌조손가정 아동
|
|
|
사랑이 남기고 간 무영탑과 원불의 존재는 예술적 감동을 불러일으킨다.
Ⅴ. 결론
<무영탑>은 아사달과 아사녀의 슬픈 이야기를 소재로 하여 사랑과 예술의 혼연일치가 된 경지를 그리면서 서로 타협도 융화도 될 수 없었던 신분사회의
|
|
메뉴펼치기
