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한 공연,,,, 정말 인상 깊었다. 내가 그 상황에 있었다 할지라도 그의 프러포즈를 받아들였을 것이다.
나도 이런 프러포즈를 받아봤으면,,,하는 부러움으로 이 영화감상을 마쳤다.
사랑하는 여자에게 어떻게 프러포즈를 할까 고민 중인 남자들
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한 최선의 길이다. 개인의 선택과 이를 통한 자발적 가족 구성이 그들에게는 “가족”인 것이다. 이들 양편에게는 한 가지로 합의된 가족은 없다. 다만 서로가 강조하려는 “그들만의 가족”이 있을 뿐이다. 우리에게 너무나 친숙한 가족 관
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한 힘 있는 경고를 담고 있다는 것이다. 그런 뜻에서 <잔일>읽기는 독자에게 삶에 대해서 좀더 평정하고 겸손한 태도를 가다듬게 하는 기회일 수 있다.
은희경의 작품 역시 우리 주변에서 흔히 볼 수 있는, 그러나 아직 우리 문학에서 시민
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너무나 사랑해서 결혼하게 된 두 연인이 유정에서 일하는 남편이 사 고로 지체장애가 되면서 겪는 비극적인 사랑.
<책>
-오체불만족 : 그 유명한 오토다케 히로타다의 이야기.
-나는 너를... 있는 그대로 받아 들일거야. : 두 팔이 없는 몸
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한다. 『예배자인가? 우상숭배자인가?』 는 오늘날 수많은 예배가 쉴 새 없이 행해지고는 있지만 정작 그것을 받으시는 하나님에 대한 고민이 너무나 부족한 오늘의 한국교회의 상황에 적실한 지적을 한다. 예배의 갱신이 단지 예배의 형식과
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한 엘레베이딩 현상을 자아냄으로서 가치관의 혼란과 혼돈 속에서 청소년들로 하여금 정상적 성 아니라, 마치 광란과 비정상적인 성관계나 성이 상품화되는 것이 너무나 당연한 것 같이 인식 각인시킴으로서 건전한 성문화를 올바로 가질 수
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한 영향을 미쳤는지에 깊은 관심을 갖고 접근하였다. 반면 그 다음으로 살펴본 19311933년에는 인구정책과 가족정책에 있어 위기의 시기였으며 여성과 가족에 대한 새로운 개념들이 제시되는 혼란한 시기였다. 이러한 상황에서 여성은 “도덕
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한다. 아직까지는 동성애는 사회적으로 억압받는 소수이고, 그들은 스스로를 정당화할 수단을 효과적으로 이용할 수 없는 상황으로 보인다. 실제로 영화커뮤니케이션 안에서 그들은 소외되어 왔다. 그러나 여기서 결론으로 삼고 싶은 것은
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혼란의 일종이다. 때문에 그들은 Transvestite처럼 외모만 바꿈으로서 만족을 한다든지, 동성애자처럼 같은 동성을 좋아함으로써 만족할 수 있는 것이 아니다. 그들은 자신이 잘못된 성으로 태어났기 때문에 바꿔야 한다고 생각하는 것이다. 그
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너무나 많이 있었구나 하는 생각을 하며 우리가 하나님의 일을 할 사람들로써 우리가 더욱 깊이 있게 배우고 알고자 노력하여야 한다는 것을 몸소 느끼게 된 것 같습니다. 그리고 저자가 느끼는 것만큼 한국교회의 강단에서 구약의 깊이 있는
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