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제의적, 성례전적, 의미에서 신적 실체와의 교통에 의한 인성의 신격화로 생각하였다. 그러므로 강조점을 하나의 본질로서의 인간성에 두었고 인성의 완전함을 고집하면서도 인성이 신성에 대해 수동적 또는 수용적 역할을 갖는 것으로 보면
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생각할 수 있다. 따라서 주인공의 부끄러움은 양심의 가책이다. 결말에서 그가 느끼는 \'심한 부끄러움\'은 일련의 통과 제의적 소설들에서 보여 지는 성장의 의미가 아니며, 그것을 작가는 의도하지도 않는다. 그는 다시 서울로 돌아갈 것이
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제의적, 성례전적, 의미에서 신적 실체와의 교통에 의한 인성의 신격화로 생각하였다. 그러므로 강조점을 하나의 본질로서의 인간성에 두었고 인성의 완전함을 고집하면서도 인성이 신성에 대해 수동적 또는 수용적 역할을 갖는 것으로 보면
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제의적(祭儀的) 의미 역시 중요하게 해석되기도 한다. 이처럼 이 작품의 주제는 논란거리인 만큼 다양하게 해석되고 있고, 그 현대적 의미도 거듭 평가되고 있다.
Ⅵ. 심청전의 구조
<심청전>의 구조는 심청의 일생을 서술하는 전기적(傳
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제의적(祭衣的) 의미 역시 중요하게 해석되기도 한다. 이처럼 이 작품의 주제는 논란거리인 만큼 다양하게 해석되고 있고, 그 현대적 의미도 거듭 평가되고 있다.
<참고문헌>
한국사전연구사간 국어국문학사전
최정락 판소리 辭說의 構
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제의적(祭儀的) 의미 역시 중요하게 해석되기도 한다. 이처럼 이 작품의 주제는 논란거리인 만큼 다양하게 해석되고 있고, 그 현대적 의미도 거듭 평가되고 있다.
효행설화와 인신공희 설화는 부모를 위하여 자신의 귀중한 것 - 목숨이나 자
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베게트가 말하려고 했던 ‘고도’의 의미는 이런 것이 아닐까 하는 김영현의 생각을 바탕으로 구체화를 해 놓은 것이다. 베게트의 작품을 통해 ‘고도’, 즉 Godot, 그리고 神이란 equal관계가 성립했었는데, 그런 막연한 이미지가 아닌 각자가
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의미에서 벗어나 언어의 정수에 도달할 수 있는 이야기가 가능하게 된다고 생각했다.
『고도를 기다리며』(이하 『고도』)가 출판된 것은 1952년, 베게트의 나이 47세 때였다. 그때까지 그는 일부 지식인들을 제외하고는 일반인에게 거의 알려
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의미한 것이고, 역사나 고전에 끊임없이 관계를 맺는 데서 정신 생활이 가능하다는 것을 깨달았다. 나는 곧 신간 서점에서 고서점으로 발길을 돌렸다.(헤세)
36. 지혜의 샘은 책 사이로 흐른다.(영국 속담)
37. 책만큼 우리를 기쁘게 하는 것은
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제의적 율법을 의미한다고 주장을 한다고 해도, 회초리 구실을 하는 것은 하나의 도덕률이다. 어린애들을 말로 타일러서는 그들의 잘못된 습관을 쉽게 고치기는 힘들다. 말로 하여서 잘 길들여 질 것 같으면, 왜 부모가 훈육하지 남의 선생까
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