|
부족하다는 생각에 안타까움 마음이 들었다. 중도입국청소년들은 전혀 다른 문화적 배경을 지니고 있으며, 언어적 역량이 부족하고 가족 불화 등을 경험하였다는 점에서 심리 정서적 위기에 놓여 있다. 이러한 청소년들이 우리 사회에서 제
|
|
|
문화 관련 정책 - ‘독일의 소수자를 위한 사회복지지원’
3. 11강 다문화 사회복지실천의 이해 -‘강점 관점 다문화주의’, 나는 어떤 거울인가?’
III. 결론.............................................................................................
|
|
|
문화 교육의 방향 성찰, 『다문화 교육연구』, 2014.
이동성, 주재홍, 「문화다양성 교육 추진을 위한 기초연구」, 제2회 문화다양성 교육 심포지엄-문화다양성 교육의 방향과 가치 자료집, 2012.
김나연(2011), “다문화가족의 사회통합정책에 관
|
|
|
사회복지와문화다양성, 다문화사회정착을 위한 사회통합방안
-김남국(2005). 다문화시대의 시민: 한국사회에 대한 시론. 《국제정치논총》 45집 4호
-김윤식, 『김윤식 선집3 - 비평사』, 솔, 1996.
-김은미·양옥경·이해영(2009). 『다문화 사회, 한
|
|
|
문화정책 모형의 모색. 국내박사학위논문 성균관대학교 대학원.
이산호(2010). 다문화주의의 이론과 실제. 경진.
이유진(2009). 캐나다의 이민자 통합정책 레짐에 대한 연구 : 온타리오 주를 중심으로. 숙명여자대학교 다문화사회연구. 2(1).
정
|
|
|
으로 바둑교육을 해주는 프로그램을 모집한 바 있다. 이때에도 교육 대상을 다문화가정 자녀로 한정하기보다는 일반 학생들도 일부 참여할 수 있도록 하는 것이 다문화에 대한 인식을 확산하고 개선하는데 더 크게 이바지할 수 있으리라 생
|
|
|
사회복지행정학회, 2019
김정현 외, 「사회복지행정의 이해」, 양서원, 2014 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 사회복지실천에 있어 윤리강령의 필요성
2. 미국과 한국의 윤리강령 비교
3. 문화적 다양성을 통한 다문화 사회의 인권문제
4. 나의
|
|
|
사회복지사가 다문화주의적 관점을 기반으로 실천할 때 비로소 진정한 의미의 포용적 사회를 구현할 수 있다고 생각한다.
말해보건대 나는 사회복지적 관점에서 다문화주의 모형이 가장 바람직하다고 본다. 이 모형은 문화적 다양성을 존중
|
|
|
문화를 인정하고 차이를 존중해주면서 우리나라 전체의 질서와 안정을 유지하면서 사회통합을 위해 다 같이 노력해야 할 것이다.
<참고문헌>
우수명 외(2015) 다문화사회복지개론, 양서원
이성순 외(2017) 다문화사회복지론, 양서원
최명민
|
|
|
문화 가정을 위해 많은 기관을 설립하고, 다양한 복지혜택을 베풀어야 할 것이다. 또한 다문화 가정의 자녀들이 우리 학교와 사회에 적응할 수 있도록 배려 깊은 교육과정 개발에 힘써야 할 것이며 현장의 교사들 또한 다문화가정을 배려할
|
|
메뉴펼치기
