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자본주의 체제 유지 또는 사회 질서의 유지를 목적으로 하는 권위주의적 국가정책의 성격이 강하고, 영국의 사회정책은 국가정책이기는 하지만 질서유지가 아니라 시민의 복지하주씨)를 목적으로 한다는 점에서 탈권위주의적이다. 미국의
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사회학적인 측면에서 분석되고 있는 이러한 법이 역기능은 법학을 공부하는 입장에서는 언제나 주의를 기울여야 할 부분이다. 사회질서를 유지하고 사회통합을 증진시켜야 할 법이 오히려 다수자의 힘으로써 소수자를 억압하는 현실을 정당
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정의했다.
이상과 같이 독일과 영국의 사회정책과 미국의 사회복지정책은 그 성격이 조금씩 다르다. 독일의 사회정책은 자본주의 체제 유지 또는 사회적 질서의 유지를 목적으로 하는 권위
주의적 국가정책의 성격이 강하고, 영국의 사회정
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성을 가져 사회변화 시 갈등과 투쟁을 야기한다. 이는 이데올로기가 이상을 제공해서 인간의 적극적인 행위를 유발시키는 설득력을 제공하기 때문이다. 즉, 지배계급이 선호하는 가치나 질서에 대한 신념 대신에 피지배계급에게 이상적인 가
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황에서 1794년부터 연이어 흉작이 발생하자, 궁핍해진 하층민들이 혁명을 세력화할 것을 우려하게 된 지주층이 하층민의 전통적인 ‘생존권‘을 보장해 줌으로써 기존 사회질서를 유지하고자 이 제도를 실시하게 되었다고 보인다. 즉, 경제사
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보장한다. '보상적 혹은 협동적 법'은 처벌이 아니라 갈등하는 당사자 사이의 보상이나 원상회복에 관련된다. 이것은 유기적 연대라고 하는 사회적 응집을 나타낸다. 칼 루엘린은, '분쟁사건'의 처리 즉 발생하는 분쟁을 질서 있게 해결하는
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사회학을 특징짓는 개념들은 사회사상의 보수적 전통에서 도출된 것이다.
) Nisbet, Robert(1966), the Sociological Tradition, New York: Basic Books, pp.8~9, 18.
따라서 니스벳에 따를 때, 뒤르켐은 프랑스 보수주의에 크게 빚지고 있다. 뒤르켐은 사회질서의 본
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사회적 기본 단위로서의 가족과 결혼의 중요성을 내세우는 것으론 현 사회 문제를 해결할 수 없다. 새로운 가족과 관계의 질서를 찾기 위해 노력해야 하며 그 중의 하나가 동성 결혼 합법화이다.
둘째, 특혜를 주는 것이 아니라 차별을 시정하
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사회질서를 가진 현대사회에서 시민미디어의 정당성을 뒷받침하는 중요한 요소이다. 시민미디어를 단순히 기술적 플랫폼으로서 바라본다면 이러한 기회의 실현가능성에 대한 평가는 긍정적이다. 하지만 시민미디어의 정당성과 역사성을 생
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사회질서에 대한 저항으로 파악하여 이론화한 것을 의미한다.
저항이론의 쟁점은 제도교육이 사회의 재생산과정에서 이데올로기적 역할을 수행한다는 재생산 이론이 특정 이데올로기의 창출, 유지, 변화의 역동과정을 정확하게 설명하지
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