|
삼국시대에부터는 수혈주거에서 지상주거로 발전하고 온돌과 마루의 발달이 있었으며, 도시주거가 정착되었다.
고구려가 백제와 신라에게 많은 영향을 미쳤으며 한 예로 추운 지방에 있는 관계로 온돌이 발달하였는데 따뜻한 지방의 백제와
|
|
|
삼국시대의 일탑식 가람배치에서 이탑식 가람배치로 발전
ㆍ금당이 가람의 중심이 되었으며 금당의 전면 양측에 2개의 탑을 세움.
ㆍ중기이후 밀교, 선종의 성행으로 내적성찰을 중요시하게 되어 산지가람을 조영
3) 기타건축
주거건축
|
|
|
삼국시대의 무예체육이 현대체육에 미친 영향중의 하나라고 볼 수 있다.
2) 여가문화로써의 민속놀이
현대사회에서는 많은 민속놀이들이 설날이나 추석, 단오날, 대보름날에 전통적인 민속놀이가 행해진다. 설날에는 주로 연날리기나 쌍육,
|
|
|
삼국시대에 들어온 불교 역시 민중으로 점점 퍼져가는 대승 불교의 특성을 띄게 되는 것이다.
9. 결 론
우리나라 불교의 시작이라 할 수 있는 삼국 시대 불교의 역사를 보면 결국 모든 사상은 지배층에서 점점 민중에게로 넘어오면서 변화해
|
|
|
삼국시대의 귀족불교는 일반 백성들이 받아들이기 어려웠기 때문에, 후일 원효 같은 승려들에 의해 백성들에게 친근한 서민적 불교양식이 새롭게 출현한다고 한다. 사상을 통합하기 위한 도구로서의 종교가 서민들에게 친근할 수 없었다면,
|
|
|
삼국시대에 들어서면서 각 국은 지형적 특징과 각 풍속, 그리고 제도에 따라 각각의 특징을 지니게 된다. 먼저 고구려는 위엄한 기상과 민족적 기세가 고스란히 그 문학 속에 녹아들어 있어 자연적으로 왕의 존립을 세우기 위한 신화 전설의
|
|
|
삼국시대의 문학이라고는 하지만, 통일신라시대까지의 문학작품을 넣는 것이 문학사 분류로 적당하다고 생각한다. 이런 문학의 시대 구분은, 명칭으로 보나 그런 구분에 대한 여러 이론들을 보나 애매모호한 감도 있고 또 적당하지 않은 것
|
|
|
삼국의 교육에서는 보편성과 함께 그들 나름대로의 특수성을 발견할 수 있다. 모든 교육이 시대적·사회적 산물임을 감안할 때 이는 곧 삼국의 상황이 서로 비슷하면서도 달랐음을 보여 주는 것이다. 또한 이 말은 삼국시대 이전에도 그 시대
|
|
|
할 제도가 정착되지 못하였다.
III. 결 론
이상에서와 같이 삼국시대 이후 해방기까지 우리나라의 사회복지제도는 삼국시대의 단순하고도 전통적인 구제사업에서부터 서구의 근대적이고 체계적인 제도가 유입된 해방기를 통해 발전되어 온
|
|
|
목적이 보다 전문성을 필요로 하므로 그 기능수행 및 목표달성을 위해서는 사회복지의 고유한 이념 및 철학에 입각한 조직과 운영이 요구된다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 우리나라의 사회복지행정 중 삼국시대부터 해방기까지의 사회복
|
|
메뉴펼치기
