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고려 신종때 조계종의 시조(始祖), 선(禪)으로써 교선합일을 시도하고 종래의 9산 선문을 조계종으로 통합하였다. 신앙 결사 운동을 주도하고 왕실 및 귀족과 결탁한 불교를 비판함.
☞ 정혜쌍수(定慧雙修): 정(定)은 심신을 고요하게 하고 정
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고려의 지배층이 총력을 경주하여 이를 철회시킴으로서 한국사가 외세의 간섭을 이용하여 자기 사회의 비약적 발전을 꾀할 역사적 기회를 상실한 것은 매우 안타까운 일이 아닐까 생각된다.
. 1. 고려시대 신분제도 개관
1) 고려의 신분
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자기 행위에 스스로 책임을 지는 것 등)가 몇 가지 보이지만, 그것은 법에만 표시되어 있는 관념적인 것일 뿐 실생활에서는 노비는 거의 인간다운 권리를 가질 수 없었다. 고려에서의 사노비는 대개 사람들이 노비를 인식하듯 신분의 최하위
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고려말의 정치현실에서 이론을 전개
唐代 이전은 혈연 중심의 사회였다면, 宋代의 사대부는 학문적 능력과 실력을 중시하였다. 이에「聖人可學說」을 제기하였는데 이는 학문을 통해 성인이 될 수 있다는 논리이다. 나아가 성인에 도달한
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자기 집에 政房을 설치하여 一國의 인사행정을 장악하여 국가의 대권을 획득하게 되었다.
이상 고려 무인정권 하의 권력기구 변천을 간략하게 살펴봄으로써 다음과 같은 사실을 발견하게 되었다. 무인정권은 그것이 지니는 역사적인 의의가
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고려의 상감 기법을 이어받은 것으로 15세기에 전성기를 이루었다. Ⅰ. 도자기의 역사
Ⅱ. 청자
1. 청자란
2. 청자의 구분
1) 고려청자
2) 순청자
3. 청자의 문양과 장식기법
1) 청자의 문양
Ⅲ. 분청사기
1. 분청사기란
2. 분청사기의
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자기의 측근인 박인평과 결혼시켰다. 즉, 그녀는 자신의 의사와 상관없이 정치적 필요에 의해 이혼과 재혼을 했던 것이다. 이처럼 고려의 혼인제도는 여성에게 유리한 면도 있었지만 처로서의 지위가 확고하지 못하다는 또 다른 측면도 있었
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현종대 이후 화엄종, 법상종의 대두와 불교계의 모순>. <<한국사 16 - 고려 전기의 종교와 사상 ->>. 국사편찬위원회, 1994.
김형우. <고려시대 연등회 연구 - 설행실태를 중심으로 ->. <<국사관논충>> 55, 1994.
변동명. <성
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