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도를 떠나 지도(智島)의 당촌(當村), 14일 마두진(馬頭鎭), 15일 강진의 남당포(南塘浦)를 거쳐, 2월 3일 서울에 당도하여 과거에 낙방하고, 5월 8일 고향에 돌아온다.
참고문헌
국립제주박물관(2001), 제주의 역사와 문화, 통천문화사
김태영(1993),
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문화사
▷ 조자용(1989), 한민화 서론, 조선시대 민화, 예경산업사 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 민화의 정의
Ⅲ. 민화의 종류
1. 무속. 도교적인 민화
2. 장식용 민화
Ⅳ. 민화의 미의식
Ⅴ. 민화의 색채
1. 화조화의 의미와 색채
2. 산수화의 의미와
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서울여자대학교 사회과학연구소, 1996
김순자 - 노인취업정책에 관한 비교 연구 : 한국·미국·일본의 노인일자리사업을 중심으로, 단국대학교, 2011
김근영 - 한국·미국·일본 초등미술교육의 환경디자인 내용 및 지도방법 비교 연구, 한국미술
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도되면서 국내로의 유입을 막을 수만은 없었을 것이다.
춘화는 18～19세기 서울을 중심으로 소비층을 형성하면서 본격적인 자체 제작의 길로 접어들게 된다. 그러나 기방을 중심으로 발달했던 유흥문화의 일종인 춘화일지라도 중국이나 일본
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도지역의 평야를 기반으로 고대국가로의 발전이 빨랐다. 또한, 한반도의 서쪽에 위치를 하였기 때문에 대륙의 문화수용이 빨랐다. 일찍이 중국과의 외교를 통하여 대륙의 문물과 문화, 정치제도를 수용하였다. 중국의 관제를 그대로 베낀 것
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박물관을 갔다 오고 나서 보람을 진정으로 느꼈다. 특히, 앞의 많은 조사를 했던 것은 결국 우리나라의 도자기 문화의 마지막 끝, 물론 조선시대의 분청사기나 백자가 나오기는 했지만, 개인적인 생각으로는 거의 도자기의 끝, 즉 경지라 할
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도 가르쳐 주면 책으로 보는 것보다 더욱 유익하고 알찬 기회가 될 것 이다. 《목 차》
Ⅰ들어가는 말
Ⅱ박물관 소개 및 조사 내용
⑴개요
⑵제 1전시실: 도자 문화실
⑶제 2전시실: 유물전시실
①고려시대이전의 도기
②
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도자기를 제외하고는 중국이나 일본의 그것과 별반 차이가 없는 것이 많아 연후에 일본이나 중국이 비슷한 형태와 규모의 축제를 개최 하게 되면 우리만의 독특한 문화행사로 세계에 자리잡게 하기 힘들다.
⊙맺음말
도자기비엔날레는 경기
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서울: 대원사
강우방 (2005) 『반가사유상』서울: 믿음사
강우방, 곽동석, 민병찬 (2003) 『불교 조각1』 서울: 솔
참고사진
[사진1] 서울문화재 http://sca.visitseoul.net
[사진2] 서울문화재 http://sca.visitseoul.net
[사진3] http://photo.donga.com
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문화재), 하회탈(유형문화재)을 하나로 서술
- ‘해인사대장경’에 강화선원사지와 그 밖에 관련 유적 포함 서술.
- 풍납토성, 몽촌토성, 아차산성은 ‘백제초기도읍지’로 종합서술(석촌동, 방이동 고분군도 포함가능)
- 서울성곽(기념물)과
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