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서 문명사회로의 전환은 인간을 점점 타락하게 만들었고 이 내용이 엔키두가 대변해주고 있다.
참고문헌
▷ 윤정모(2007), 길가메시 : 윤정모 장편소설, 파미르
▷ 이상엽(1999), 『길가메시 서사시』와 밀턴의 『리시다스』에 나타난 부활의 문
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서 보는가의 문제이다. 흔히 서사적 목소리와 구별되는 것으로서의 시점이 이에 해당한다.
참고문헌
보람수언(2004), 한국과 베트남의 창세서사시 비교연구, 부산대학교
송정화(1999), 지괴서사에서의 도교의 수용, 한국도교학회
심재관(2002),
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복, <영상시대의 글쓰기와 문학>
최병우, <매체 변화와 문학교수 학습의 전략>
김경수, <한국 현대 소설의 영화적 기법>
권택영, <영화와 소설속의 욕망이론>
김태관, <소설의 영화화 과정에 관한 서사학적 요소의 연구 : 80년
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서 서사시는 문학이면서 역사이다. 한국의 경우, 비류와 온조라는 두 시조를 가진 백제건국사의 이원적 기술과 마찬가지다.
참고문헌
김종현, 개화기 서사 담론의 대중화 전략 연구 :신채호의 역사·전기소설을 중심으로, 한국문학언어학회, 2
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배경을 사용함에 따라 말양이라는 지역의 의미에 소설과는 다른 새로운 주제를 심는다.
참고문헌
정안진, “매체 변용화 과정에 따른 극적 서사구조 연구(소설 "벌레이야기"에서 영화
"밀양"으로)”, 명지대학교석사논문, 2011. 없음.
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서사시와 예술사의 관련 양상을 중심으로, 한국구비문학회, 1997
조동일, 세계 서사시의 중세화 비교연구, 비교민속학회, 2007
최원오, 한국과 중국소수민족의 구비서사시 비교 연구, 한국구비문학회, 2001
최원오, 동아시아 구비서사시에 나타난
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서 1975년간 바로다(Baroda)의 동양연구소에서 발미끼(Vlmki)의 라마야나에 대한 비판교정본이 나왔는데, 이를 번역하기 위한 라마야나 번역위원회가 결성, 현재 5권까지 번역이 되었다. 한편, 남부 인도를 대표하는 서사시의 하나로 꼽히는 쉴라
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서사시의 역사적 전개, 한국구비문학회
신동흔(1995) - 구전 예언의 문학적 고찰, 어문연구학회
이두원(1998) - 한국인의 구전광고에 대한 조사연구, 한국언론학회
조용상(2011) - 국내 구전효과 연구의 메타분석, 전남대학교 Ⅰ. 구전과 구전예
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서사시 : 알프레드 되블린의 『베를린 알렉산더 광장』 연구, 연세대학교
○ 이수자(1995), 설화에 나타난 ‘버들잎 화소’의 서사적 기능과 의의, 한국구비문학회
○ 임호일(2000), 서사화의 관점에서 비교해 본 뷔히너와 브레히트, |한국독일어
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회
이정원(1999), 15세기 불교계 국문 서사 연구, 한국고전연구학회
이강옥, 사재동(1988), 불경계 설화의 소설화 과정에 대한 고찰, 한국고전문학회
이윤석(2011), 고전소설의 주인공, 고소설의 표기 방식, 한국고소설학회 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
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