|
문학론
① 보수적 민족문학론
o 문덕수「고전문학과 민족의식」
- 민족문학을 “민족의식에 입각하여 민족의식이 반영된 문학”리하고 정의한 후, 민족의식을 신화설화향가가사 등 고전문학 작품에서 찾음
o 이형기 「민족문학이냐 좋은 문
|
|
|
이라고 할 수 있다. 이와같이 문학의 역사에서 변신은 시대를 막론하고 수 없이 되풀이 되고 있다.
이러한 변신관념을 두고 그것이 전우치전에 어떻게 나타나고 있으며, 변신의 의미와 기능은 무엇이고, 수용양상은 어떠한가에 대해서 살피
|
|
|
설화를 기반으로 한 컨셉 아트”, 국민대, 2011
- 신은경, “전래동화 그림책 해와 달이 된 오누이에 숨겨진 욕망에 대한 의미와 표현에 관한 연구”, 홍익대, 2014 Ⅰ 서론
Ⅱ 본론
1. 설화, 신화, 전설, 민담의 차이점
2. 본인의 소감
Ⅲ
|
|
|
민담
(1)민담은 무엇인가?
예로부터 민간에 전하여 내려오는 이야기를 말하며, 민간설화라고도 한다. 국내 학계에서 설화(說話)라는 말로 바꾸어 부르기도 하며, 민담·신화·전설 등을 총괄하여 설화라고도 한다.구술문학 또는 민속문학이라
|
|
|
신화는 신비주의적 색채를 바탕으로 고대국가의 왕권을 강화할 목적을 가진 내용이 많았다.
둘째. 민담은 지역성과 역사성을 가지고 있는 반면, 전설은 특정 지역의 특정 인물을 신화한 내용이 많다.
2. 나의 소감
설화, 신화, 전설, 민담은 모
|
|
|
전설을 뜻하기도 한다. 공적인 종교 이외에도 민간 신앙에서 유래된 설화도 이 부류에 든다. 우리 나라의 정감록에 근거하는 정 도령 전설이나 미륵 신앙과 관련된 각종의 설화가 여기에 속한다.
5. 민담
민담은 신화의 신성성과 위엄성, 전설
|
|
|
이 좌절되는 것과 같다.
신돌석 이야기에는 신돌석의 신분이 명확하지 않다. 양반의 가문으로 되어 있는 이야기도 있고 천한 신분으로 설정된 이야기도 있다. 일반적으로 설화성이 강한 이야기에는 천한 신분으로 되어 있고, 역사성이 강한
|
|
|
이었지만 참된 지식인으로서의 그의 면모와 훌륭한 문학을 통해 지금까지도 우리에게 기억되고 있다. <목 차>
I. 서론
II. 본론
1. 최치원(崔致遠)의 생애
2. 최치원(崔致遠)의 전설·설화
(1) 출생 설화
(2) 문헌 설화
(3) 지역에 관련
|
|
|
이 있는가 하면, 전설이 풍부한 지역도 있으며, 반면 신화는 별로 나타나지 않는 지역도 있는 것이다.
설화의 분류법은 논자에 따라 매우 다양하게 제기된 바 있지만, 여기에서는 이 책의 성격상 가장 보편적으로 사용되어 온 신화전설민담의
|
|
|
이다.
그러나 고려시대 서사문학의 백미는 이규보의《동명왕편》과 이승
휴의 《제왕운기》이다. 이 두 작품에는 외적(外敵)에 대한 의연한
항거정신이 맥맥히 흐르는 가운데 장중하고도 웅대한 구성과 묘사
로 빼어난 민족의 영웅서
|
|
메뉴펼치기
