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(2) 신앙의 자유주의와 개인주의 등장
(3) 상대적 성경해석의 등장
(4) 교회의 본질 상실
4. 성경적 교회연합의 원리 재해석
1) 요한복음 17:21절
2) 에베소서 4:4-6절
3) 에베소서 4:3절
4) 마태복음 28:19-20절
Ⅲ. 결론
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해석하는 능력을 배양하고, 다양한 주제들을 선지서 각각과 또 우리 주님과 성경 전체와 관련지어 보고 구속의 진전을 분별하고, 그리스도 안에 영광의 소망을 두고, 하나님의 말씀을 생활에 적용할 수 있어야 할 것이다.
2.7 단일체적 해석의
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성경 읽기에 재미가 붙을 것으로 기대된다.
성경 말씀으로 답을 찾은 경우도 있고, 학자들 간에 서로 다른 주장과 해석도 있으며, 유대인들에게 전승으로 내려 오는 이야기도 포함되어 있다.
여기에 제시 된 답이 전부 다 맞는다고 주장하고
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해석
1. 신앙공동체의 이해
2. 실천신학의 본질적 요소들에 대한 이해
3. 신앙 공동체에 있어 실천적 방법론
4. 공동체 형성에 관한 결론
5. 공동체에 있어서 목회자의 역할과 특징
제3장 교육 커리큘럼의 이해
1. 기독교 교육 커리큘럼의
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성경 해석
설교자가 먼저 해야 할 일은 성경을 바로 해석하는 것이다. 성경 해석은 인간의 지혜로 하는 것이 아니라 성경 해석의 절대적인 수단인 성경이 해석하도록 해야 한다(느 8:8). 성경이 성경을 해석하도록 해야 하며, 종속적인 수단으
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성경적 해석 등에 대한 사상은 클레멘트의 사상을 계승한 것이다. Ibid., 97.
때로 오리겐은 신앙과 문자적인 해석의 단계에 머물고 있는 단순한 사람들에 대해 조소하는 경향이 있는 것 같다. 그러나 그는 이 단계의 필요성을 인정한다. 그는 지
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성경적 근거로 아브라함을 든 것은 적대자들과 같은 인물을 사용함으로 자신의 근거가 더 확실함을 주장하려 하였던 것이다. 셋째로 바울이 구약 성경을 인용, 해석할 때 우리가 지금 해석하는 것과 다른 부분은 바울이 본문을 잘못 해석했기
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해석학』.
서울: 생명의 말씀사, 1996.
. Kistemaker, Simon J. The Parables of Jesus. 김근수 최갑종 譯.
『예수님의 비유』. 서울: 기독교 문서 선교회, 1986.
. Mickelsen, A. Berkeley. Interpreting the Bible. 김인환 譯.『성경 해석학』
서울: 크리스챤 다이제스트, 1996.
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곧 목적이 수단을 정당화 할 수 있다는 결론에 이르게까지 한다. 1.들어가는 말
2. 아브라함의 전도와 교회 성장의 관계 비판 해석
3. 아브라함의 전도와 교회 성장학의 초점 비판에 대한 해석
4. 전도와 교회성장의 회복
5. 나가는 말
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해석의 견해가 나누어지게 된다. 그렇기 때문에 비유의 명칭이 ‘밤에 찾아온 친구’비유와 ‘밤에 일어난 친구’ 비유로 해석된 것이다.
이를 해결하기 위해서 본문에서 이 단어의 의미를 살펴보고 그 주어를 찾았다. 이 단어를 성경에서는
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