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성 노동력의 적절한 확용을 위한 적극적인 정책들이 필요한 실정인데, 그 예로 정부에서는 2001년에 시행된 모성보호법을 제정하고, 직장과 가정의 양립지원 및 모성보호 비용의 사회 분담화 등을 통해 노동시장에서 나타나는 양성불평등을
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사회는 오인들의 운명과 마찬가지로 고아들, 비행 청소년들, 신체장애자들의 운명에도 개의치 않는다. 그러나 노인에 대한 사회의 무관심은 언뜻 보기에 더욱 놀랍게 느껴진다. 각 집단 구성원들은 노인의 운명은 곧 자신의 미래의 문제라는
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사회적 관계를 통해 개인이 타인들로부터 얻을 수 있는 모든 긍정적인 자원으로서 사랑, 존중, 인정, 상징적 또는 물질적 도움 등을 포함한다. 일반적으로 부모와 형제로 구성된 가족과 친구, 교사 등이 의미 있는 타인이며(박재영, 김희화, 201
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사회성 훈련, 놀이 프로그램, 기독교 교육 프로그램을 실시한 결과긍정적인 반응을 얻게 되었다. 서동명의 연구에서는 같은 지역의 학교에 재학 중인 10명의 장애청소년과 통합 활동 프로그램을 9개월 동안 실시한 후에, 실험집단과 통제집단
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성, 사적 영역은 여성이 담당하고 있다는 믿음에서 기인한다. 여성이 가정에서 행하는 일은 노동으로 인정되기보다는 당연한 가족 사랑의 행위로 여기게 한다. 그리고 가족을 다양한 권력관계가 교차되는 사회라기보다는 편안한 쉼터로 인식
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성폭력도 매년 100건씩 늘어나고 있다. 또한 1980년대 이후 여성의 사회 진출이 현저해짐에 따라 이제까지 가벼이 여겼거나 묵과해 온 직장·학교 등에서의 여성에 대한 성희롱이 사회적인 큰 문제로 제기되었다.
이에 본 과제물에서는 가정
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Ⅰ. 서 론
역사적으로 볼 때 어떤 시대의 한 사회에는 그 사회의 주류에서 벗어나 사회에서 격리되어 인간으로서의 존엄성을 말살당한 채 『숫자가 된 사람들』이 있다.
본론에서는 한국판 ‘아우슈비츠’라고 할 수 있는 형제복지원 사
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I. 서 론
몸은 이성과 정신의 작용을 중요한 것으로 여겨온 사회학 등 근대의 학문체계에서 거의 관심의 대상이 되지 못했다. 몸과 관련된 언급, 이미지, 생각 등이 천한 것으로 여겨졌고 배제되었다. 몸에 대한 무관심과 경시의 전통에 그나
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성경제활동참가율은 50%로 집계되고 있으며, 여성인구의 상당수가 노동시장에 참여하고 있는 현재의 모습은 앞으로 더욱 가속될 전망이다. 여성의 양적 증가와 맞벌이 가구의 보편화는 현대사회의 새로운 양상으로 떠오르고 있으며, 변화된
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성과 여성의 가족적 .사회적 역할 분담에 관한 일반적 가치관은 여성에게 매우 불리하게 유형화되고 있는 것이 사실이다 김엘리, 박진희, 박혜경, 배은경, 백영경, 이남희, 이선옥, 이해진, 조주은(2016). 성·사랑·사회. KNOU Press. p.206.
. 사
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