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자들 개개인의 신앙양심과 개교회의 독립적 자치권임을 보여주고 있다. 그러므로 이러한 조직의 융통성과 유연함을 잘살린다면 우리는 한국교회의 장점중의 하나인 절대적인 말씀중심의 신앙과 양심중심의 신앙을 보태어 더 발전 시킬 수
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Humanistic Education, 장상호 역(1983), 인간주의 교육, 서울:박영사. Ⅰ. 열린교육의 배경
Ⅱ. 열린교육의 의의와 그 발전 방향
Ⅲ. 열린교육에서의 수업모형 탐색
Ⅳ. 한국 열린교육의 효과성 평가
Ⅴ. 사회과 열린 수업의 방향
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자에 대한 법학과 의학의 가교 -대법원 2006.6.22. 2004스42 결정을 계기로- 법과사회이론학회(구 법과사회이론연구회), 2006
8. 현소혜, 성전환자의 민사상 법적지위, 한국가족법학회, 가족법연구 제16권 2호, 2002
9. 박선영, 대법원의 성전환자 허가
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자신의 발전도모에 토대로 해야
하는 시대에 이르른 것이다.
* 참고문헌
- 윤지환(2004). 여가의 이해, 일신사
- 강남국(2002). 여가사회의 이해, 형설출판사
- 강명구(1994). 소비대중문화와 포스트모더니즘, 민음사
- 서천범(2003). 레저백과, 한국레
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자본에 의해 나라의 자존심을 잃어버렸다. 결국 준비되지 않은 타율적인 행정과 서로간의 양보 없는 불신에 의한 다툼은 언제나 퇴보하고 파행적인 역사의 흐름을 보여줬다. 한국 경찰제도도 지금까지는 그래왔지만 이제 발전된 제도로 개선
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자 제작이 18세기 말에 시작되어 양각, 음각, 상형, 투각의 깔끔하고 청초한 조선 후기 백자가 만들어졌다. 또한 산화동을 안료로 한 동화백자의 제작이 분원과 영흥 등의 지방에서 개성있게 이루어졌다.
19세기 - 더욱 정취 깊은 한국적인 세계
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한국이 지향해야할 모델은 과거의 '동아시아 발전모델'과는 달라야 한다. 그것은 Social-Liberal, 즉 사회자유주의의 지향을 가진 모델이라고 할 수 있겠다. 새로이 지향할 이 모델이 가져야 할 특성들은 다음과 같다고 하겠다. ①기본적으로 자본
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한국영화를 위한 몇가지 질문], {리뷰} 1995년 겨울, 문예마당, pp.181∼185.
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그러나 이 얼마나 힘든 일인가...
이야기하기, 그것은 그 자체 기억이며 기억은 민중의 창안이다.
지나간 민중의 신화를 이야기함으로써가 아니라 다가올 민중을 이야
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면접조사, 전화조사, 전자조사를 대표성, 효율성, 신속성, 데이터의 질적 측면에서 비교하고, 장단점을 설명하시오.(A4 용지 1매 이내)
4. (8점) 익숙한 주제를 선택하여 질문지(인구사회학적 배경변인을 포함하여 15문항 내외)를 작성하시오. 질
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한국집단상담학회. 31-51.
이장호, 김정희(1992). 집단 상담의 원리와 실제. 서울: 범문사.
이형득(1979). 집단상담의 실제. 서울: 중앙적성출판사.
이형득(1998). 자기성장 집단상담의 단계별 발달과정. 집단상담연구, 창간호. 한국집단 상담학회. 35-6
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