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교육현장 변화에 앞장서 ‘아래로부터의 개혁(bottom up)’을 주도해야 한다. 시대 변화를 예견하고 미래를 앞서 열어 가는 선각자로서, 우리 2세를 키워간다는 자부심을 가지고 솔선하여 고육 현장을 변화시켜야 한다. 그런데 우리의 교직 문화
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교육 참여가 필요하다.
3) 부모교육 내용의 개선·보완
부모교육 내용 측면에서 실제 생활에서 직면하는 부모-자녀 관계에 적용할 수 있는 보다 구체적인 지침 및 활용방법을 사용한다. 그리고 서구의 부모교육프로그램을 우리문화에 맞게 접
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영향에 반발하면서 자신의 문화적 독특성을 주장하게 된다는 것이다.
제 6차 유치원 교육과정에서는 21세기 세계화에 대비한 교육개혁 중점 사항으로 전통문화교육에 충실할 것을 제시하고 유아를 위한 전통놀이 교육활동지도자료, 전통문
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가정 출신의 비율이 높아질 것이므로 다문화가정 아동에 대한 알맞은 보육과 교육의 필요성이 커지고 있다.
근래에 들어 다문화가정 보육에 대한 지원 대책의 기본 틀을 구축되었으나 제도의 실효성에 아직은 미흡한 점이 많고 이주민 부모
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문화에 대한 수용과 이해가 선행되어야 한다고 생각한다. 다문화 교육에는 다문화 가정 자녀들의 한국 생활과 학교생활 적응을 도울 수 있는 언어능력 등의 기초 학습 및 정체성 교육이 지원되어야 하며 일반 유아들을 위한 다문화 이해 교육
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문화사회에 진입하고, 진정한 세계화를 이루기 위해서는 가장 먼저, 타 문화와 인종에 대한 선입견과 편견에서 벗어나야 한다.
현재 우리나라 다문화가정의 문제점은 의사소통과 문화적 차이 이외에도 자녀들의 교육, 생계용 구직, 외국인 근
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문화에 대한 이해를 증진시킬 수 있는 것이며, 다문화 가정 자녀들을 그들의 또래집단에 포함시켜 사회적 지지망이 될 수 있을 것이다.
참고문헌
정하성(2007). 다문화청소년이해론. 양서원.
김선미(2008). 다문화교육의 이해. 한국문화사.
김정
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처리교육, 시민교육 프로그램 등을 투입하여 활성화 되도록 하고, 홍보를 강화하여 지역 주민들의 참여를 적극 유도한다. 박물관과 문화원의 경우도 기존에 실시하고 있는 평생교육 프로그램을 문화교육과 전통교육, 민족정신교육 등의 차원
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욕구를 증진하는 예술적 조예가 형성되도록 한다.
마지막으로 문화예술 활동은 학생들의 교육 성과에도 영향을 줄 수 있다. 이는 위의 두 가지 요소를 포함하는 포괄적인 효과이다. ‘청소년의 문화예술교육 경험 차이와 효과 연구. 정경은
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방식 기존의 지역 문화시설의 역할은 예술창작지원, 지역주민의 문화 향유를 위한 전시· 공연, 문화예술자료수집·보관·연구, 문화예술 교육 등의 여러 가지 기능을 수행해 왔다. 그러나 이러한 기능은 공급자 위주의 활동으로 주민들은 수
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