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교육
꼭지원기둥
분홍탑
구성삼각형
(3) 수교육
모래숫자판
금색비즈세트
숫자와 바둑알
작은 구슬틀
수막대와 수카드
(4) 언어교육
한글낱말카드
쓰기 연습판
요술칠판
(5) 문화교육
세계지도 퍼즐
동물 퍼즐 세트
달력시계
4. 프뢰벨, 삐
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문화사회의 전개에 대한 한국사회의 수용현실과 교육적 함의’
-정영근(2006). ‘상호문화교육의 일반교육학적 고찰’. 교육철학
-오경석(2007). 한국에서의 다문화주의: 현실과 쟁점. 서울: 한울아카데미
-오은순 외(2007). 다문화교육을 위한 교
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교육 아이디어는 우리의 교육적 토양
과 맞지 않아, 많은 사람들을 불편하게 하는 무거운 교육적 짐으로 작용하
였다.
해방 이후 지금까지 한국의 교육정책은 외형만 달랐지, 본질적으로 큰
차이점은 없었다. 역사적으로나 문화적으로 그 뿌
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문화 탐구.\" 청소년 문화포럼 6.- (2002): 15-45.
http://www.riss.kr/link?id=A103541801
2) 이주현. \"청소년의 대중문화 수용에 관한 연구.\" 국내석사학위논문 세종대학교 교육대학원, 2002. 서울
http://www.riss.kr/link?id=T8597779
3) 이강일. \"서울시 청소년 문화향
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교육, 합리적 사고를 배양할 수 있는 교육이 끊임없이 이루어져야 한다.
이주노동자들은 우리사회에서 가장 밑바닥에 놓여 있는 사회계층이라 할 수 있다. 사회의 민주화 정도나 문화적 성숙도의 척도는 약자 및 소수계층인 이주노동자들에
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교육적 갱신 모델의 근간이 되는 참여와 협동적 배움의 기초가 된다.
가르치는 사람으로서 취해야 할 입장을 살펴보자. 현재 한국 사회는 유교적 전통에 기초하여 매우 불평등한 상하 관계가 주류를 이루고 있다. 그러나 비판적 문화교육학에
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교육주의 안에서 청소년들은 수능준비에만 몰두하고 학부모들은 엄청난 돈을 사교육비로 날리고 있다. 뿐만 아니라 입시경쟁을 비롯하여 청소년에게 있어서의 각종 유해환경, 무분별한 외래문화의 수용 등, 사회적으로 청소년에게 자아 정
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교육이 필요하다.
우리나라의 인종선호도는 아직까지도 서양백인이나 부유한 나라 사람들이다. 이는 반대로 동남아시아나 흑인들에 대한 인종차별이 심하다는 것을 의미하는 것이다. 현실적으로 우리나라 다문화가정 결혼이주자의 과반수
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교육이 결코 ‘우월함’이나 ‘극단적인 유별함’을 인정하거나 추구하려는 것이 아님에는 틀림이 없다. 오히려 ‘차별’을 승화시켜 ‘차이’를 인정하는 작업이기도하다. 실제로 현장에서는 사회공동의 규범과 상당히 거리가 있는 문화
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문화만을 추구하는 사람들로 인해 문화적 양극화가 문제가 되고 있다. 이러한 현실에서 올바른 역사관을 확립하고 세계의 문화를 받아들일 줄 아는 인식은 현대를 사는데 있어 중요하다고 하겠다.
Ⅳ 참고문헌
- 정진웅, “문화상대주의교육
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