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가치관의 변화를 나타낸다. 특히 1인 가구는 이제 한국 사회에서 가장 일반적인 가구 형태 중 하나가 되었으며, 비혼 가구 역시 증가하는 추세를 보이고 있다. 그러나 건강가정기본법은 여전히 전통적인 가족 모델에 초점을 맞추고 있어, 이러
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법으로 「남녀 간의 실질적 평등을 위한 법」을 2014년 제정하였으며, 「기회 균등을 위한 법률」을 제정하여 효과적으로 평등 가치를 보장하고 있다. 차별 금지를 위한 독립행정청도 존재한다. 반차별 및 평등을 위한 고등청은 직접 또는 간
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법성을 제공하는 가치관으로는 무엇이 있을까. 첫째, 생명권에 대한 개인의 존중이 있다. 비록 경계선의 경우에는 확실하지 않으며, 또한 그것이 과연 ‘생명’에 대한 권리라는 주장이 확실하지 않지만. 둘째, 약자와 힘없는 존재에 대한 보
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법은 사람들에게 확실한 행동 근거를 제시해 주었다.
자유, 평등, 정의와 같은 추상적인 가치들은 그 범위가 너무 넓기 때문에 현실적으로 적용하기 힘들다. 자유와 평등은 어느 지점에서 조화를 이루어야 하며, 정의와 부정의는 어디에서 구
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법, 서울 : 학문사, 1998
김재봉 / 가치 탐구 학습법의 적용방안 연구, 국어교육연구, 광주교육대학교 초등구어교육학회, 2000
박성범 / 총체적언어학습, 서울 : 우리교육, 1995
전인국 / 교수-학습 효과를 높이기 위한 직접식 교수법 활용에 관한 연
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법과 부가적 접근법은 다른 문화를 가진 사람들의 행동을 설명하는데 주류문화의 규정과 가치를 고수하는 반면, 3단계와 4단계는 교육과정 개혁에 있어 주류문화의 규정과 가치를 벗어나 각자의 문화를 존중하는 보다 높은 수준의 개혁을 의
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법 제8조와 이 규정에 따른 통상산업부 고시에 위반된다면, 설사 관할 지방자치단체가 토지거래허가시에 이러한 사정을 간과하고 토지거래허가를 하였다고 하더라도 쾌적한 환경에서 생활할 주민들의 권리라는 한 차원 높은 가치를 보호하
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가치는 인간의 존엄성이라는 측면이다. 인간은 존엄한 존재로서 그 무엇의 수단이 될 수 없으며, 그 자체로 목적적인 존재라는 점이다. 우리가 인간의 존엄성을 이야기할 때 고려하는 것은 인간다운 삶이다. 즉, 설득 또는 필요하다면 법적인
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법안을 엄격히 만들어도 감시관리가 소홀하면 안전성과 위생성은 언제나 사각지대에 놓이게 된다.
직영중심은 재료, 조리, 위생의 문제를 직접담당하고 자원봉사하는 학부모에 의해 직접 감시와 관리가 되기 때문에 위탁보다는 구조적으로
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가치는 정의로운 사회 구현임을 잊지 말아야 할 것이다. 수사권 문제를 가지고 만약 해결점이 안나온다면 그 만큼 국민들의 고통은 증가할 뿐이라는 것을 명심해야 할 것이다. 법의 개정과 함께 검찰과 경찰간에 중립적 해결점이 하루 빨리
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