|
예술가, 사상가, 과학자, 시인, 환경론자, 음악가의 역할을 감당할 수 있어야 한다.
(4) 한국 현장에서의 적용 및 문제점
한국적 토착화는 어렵다. 자연과의 교감을 강조하는 교육방침과 거리가 먼 유아시설 등도 적용의 문제점이다.
|
|
|
차
목 차 ⅰ
1. 실존주의 1
2. 실존주의의 흐름 2
3. 실존주의의 특징 2
4. 실존주의적 인식론과 교육 3
1) 실존주의적 인식론 3
2) 실존주의적 교육 3
5. 실존주의와 체육 4
1) 니체 4
2) 사르트르 7
참고문헌 8
|
|
|
플라톤이 생각한 인간다운 인간은 어떠한 인간인가?
2) 아리스토텔레스는 인간이 왜 이성을 잘 발휘하는 법을 배워야 한다고 보았는가?
3) 인간이 자연의 입법자라는 칸트의 말은 무슨 의미인가?
4) 정언명령이란 무엇인가?
5) 홉스에 따르면
|
|
|
교육을 이루기 위해서는 무질서로 도배된 도시를 떠나 시골에서 교육을 완성시켜야 한다고 보았다. 그리고 그는 남성우위적 사고방식을 통해서 에밀이라는 가공인물의 교육을 완성시키려고 했었다. 비록 비현실적이고 이치에 맞지 않지만
|
|
|
교육철학은 3가지로 압축된다. 첫째는 아동의 발달이 교육의 목적이며 또한 목적이 되어야 한다는 것이다. 둘째는 아동들은 타고난 철학자이며, 그들은 선악시비에 관한 철학적 문제를 일으키는 딜레마를 자주 접해야 하는 것이다. 끝으로 아
|
|
|
교육의 결과가 아니고 아동의 자발적 행동의 결과라고 한다.
④ 그의 이론은 문화적 보편성을 가지고 있지 않다. 특정 문화의 차이가 분명한데, 그의 이 론이 보편적 적용성을 지닐 수 있겠는가?
⑤ 그의 이론은 아동의 도덕적 사고에 관한 것
|
|
|
교육이 가능한 것일까? 그리고 이렇게 어려운 도덕법칙을 이용해 초등학생들에게 윤리교육을 할 수 있을까? 이런 고민이 꼬리에 꼬리를 물고 일어나고 있지만 점차 뚜렷해지는 것은 칸트의 정언명법의 핵심인 보편법칙 “너의 준칙이 보편적
|
|
|
교육 - 노영란 교수님 / 2조 칸트 의무론
박정하 <서양철학 징검다리 : 위대한 철학자들의 삶과 사상 중(中)>
이창호(2004), 칸트의 도덕론과 도덕교육에 관한 연구, 석사학위논문, 울산대 교육대학원
전라남도교육청, 교과_교수학습과정안
|
|
|
교육을 하려면 어떻게 해야 할까? 우선, 어떤 것이 옳은 행위이며 어떤 것이 그른 행위인지를 절대로 주입식으로 가르쳐서는 안 될 것이다. 도덕에 있어서 중요한 것은 자율적으로 선을 행하는 선의지이기 때문이다. 더불어 교사는 막연히 휴
|
|
|
다양한 도덕적 주장을 견지하면서 도덕적 판단을 이끌 수도 있기 때문에 본 레포트에서는 도덕적 상황의 텍스트성에 주목을 한 것이다. Ⅰ. 서 론
1. 문제제기
Ⅱ. 본 론
1. 사 례
2. 분 석
Ⅲ. 결 론
1. 도덕 교육에서 적용
|
|
메뉴펼치기
