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스미스가 그의 저서 도덕 감정론과 국부론에서 주장한 것을 제대로 활용하지 못하고 있는 것 같다는 생각이 들어 아쉽다. 물론 아담스미스의 저서에서 말하는 ‘보이지 않는 손’의 주체는 신이였지만 현재에 쓰여 지는 ‘보이지 않는 손’
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론> 워크북
그들이 말하지 않는 23가지, 장하준, 부키, 2014
자본주의 4.0 : 신자유주의를 대체할 새로운 경제 패러다임, 아나톨 칼레츠키, 컬처앤스토리, 2011
신자유주의 시대 경제윤리, 페터 울리히, 바이북스, 2010
도덕감정론, 애덤 스미스, 비
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감정론`을 보면 이야기는 달라진다.
애덤 스미스는 `도덕감정론`에서 동감(同感)과 상상력에 의해 생성된 사회적 유대가 첫째 규범이라고 강조한다.
두 가지 논지를 종합해 보면 개인 이익을 위해 최선을 다하는 경제적 행위는 사회적인 결속
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스미스의 <국부론>에만 관심을 가졌지만, 애덤 스미스 본인이 가장 소중히 여긴 책은 <도덕감정론>이다. 그러나 우리는 내면의 도덕성을 바탕으로 공정한 경제질서 안에서, 효율성과 경제 발전을 주장한 애덤 스미스의 말을 반 토막
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도덕철학과 경제철학을 구현할 수 있는 지도자이다. 이것이 뒤르케임의 도덕적 개인주의에 대한 철학과 애덤 스미스의 도덕감정론이 담고 있는 보편적 사상을 근거로 한국이라는 특수한 맥락을 고려해 만들어질 수 있다.
- 참고자료
사회정
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draw a conclusion that the base of value exist in the relations of society in Smith\'s theory. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 스미스의 방법론
Ⅲ. 새로운 도덕론의 등장 배경
Ⅳ. 흄의 동감 이론
Ⅴ. 스미스의 동감 이론
Ⅵ. 결론
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도덕적 의무로부터 멀어지게 하는 감정을 억제하고 이기적 만족을 위한 감정을 통제하는 역할을 한다. 스미스의 도덕 감정론에서 두 가지 해답을 얻을 수 있다. 먼저 야망과 신분의 관점에서 공적 업무를 담당하려는 계층이 있으며 이들은 평
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론적으로 설명할 수는 없으며, 해결 불가능한 어려운 문제로 남겨두었다.
도덕감정의 제4원천은 ‘본인에게 직접적으로 쾌적한 성질’이다. 흄은 자부심이나 용기 등 본인에게 직접적으로 쾌적한 성질은 본인이 지각하는 쾌적함이 동감에 의
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론
제2장 사고유형론의 적용
제3장 애덤 스미스의 동감의 사회학
제4장 독일 지적 전통의 신비적 세계관과 공동체 지향성
제5장 사고유형론독일 지적 전통과 마르크스의 사회학
제6장 독일 지적 전통과 베버의 사회학
제7장 금욕적 개신교
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도덕적 함의. 한국철학회발행.
박성희(1993). 공감의 특성과 이타행동. 서울대학교 박사학위논문.
박성희(1992). 공감적 이해의 구성요소. 청주교육대학교 논문집. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 영화 ‘중앙역’(Central Station), 1998
2. 인간의 본성
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