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비판적 사고가 없으면 진정한 대화는 성립하지 않는다.
1) 사랑은 대화의 토대인 동시에 대화 그 자체이다.
2) 대화는 겸손한 태도가 아니면 성립하지 않는다.
3) 대화는 인류에 대한 신념을 필요로 한다.
4) 희망이 없으면 대화도 있을
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대한 욕망은 환상으로 나타내었다.
꽁보는 더펄이 뒤를 따러 오르며 달달 떨엇다. 이게 지랄인지 난장인지 세상에 짜정 못해 먹을 건 금점 빼고 다시 업스리라. 금이 다 무언지, 요즛을 꼭 해야한담. 게다 건뜻하면 서로 뚜들겨 죽이는 것이
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대한 집착이야말로 서구문화의 오랜 편견이자 그릇된 자만심의 산물이라고 그는 비판했다. 78년 <오리엔탈리즘>을 내면서 일약 탈식민주의 이론가로 세계적 명성을 얻었으며, 90년대 들어 또 하나의 문제작 [문화와 제국주의]를 펴내 화제
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이후의 累世 同居共財 大家庭
-봉건사회 후기와 반봉건반식민지 사회의 가족제도(2)-
제9장. 봉건전제 지배의 유지와 연장에 미친 근대가족제도의 작용
-봉건사회 후기와 반봉건반식민지 사회의 가족제도
제10장. 봉건가족제도의 붕괴
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식민사관은 이러한 극우 일본의 사관을 전파하기까지 사학계의 추악한 실태를 낱낱이 고발한다. 식민사학자를 실명으로 비판하고, 그들의 학문적 태생에서 현재까지의 행적을 낱낱이 벗겨내며 대담하게 문제를 제기하는 이 책을 통해 미래
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식민지 현실에 대한 문제점을 자각하면서도 구체적인 해결책이나 실천방안을 제시하지 못하고 있다는 한계점을 지니며, 또한 민중의 표면적인 모습만을 평가하여 그들의 숨은 능력을 인식하지 못했다는 점에서도 비판의 대상이 되기도 했다
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대한 인식을 철저히 해야함을 강조하고 있다. 이에 대하여 녹기연맹에서는 식민지조선의 특수한 역사와 문화에 대한 일본화를 강행해서는 안되며 장기간의 사업으로 설정할 필요가 있다고 주장한다. 이러한 비판과 함께 녹기연맹은 국체를
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대한 미제의 식민지 통치수법.\" 『근로자』 (1964 23)
김철희. 1962. \"실존주의 반동성과 그것이 남조선 사상계에 미치는 해독적 작용.\" 『근로자』 (1962 14).
리상현. 1962. \"최근 남조선문학에술의 경향성.\" 『근로자』 (1962 12)
리영환. 1984. \"부
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대한 사회가치의 타락이 등장하고, 관광자가 많이 오는 일정국가에 대한 선호의식으로 인하여 관광 사업이 식민지화되어 정치적 경제적 종속 등이 심화될 우려가 있다.
3. 환경의 부정적 영향
관광지를 개발함에 있어 개발이 자연파괴나 환
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비판적 인식이라는 커다란 주제에 얽혀 있다. 그의 시에서 널리 확인할 수 있는 자기 인식과 정신적 초연성은 그가 보여준 현실에서의 실천적 행동과 대조적인 일면도 있다. ( 윤동주 )의 시는 식민지 현실에 대한 인식의 철저성과 함께 민족
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