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식민지 말기라는 시대 상황에 대한 문학에 의한 대안 제시와 비판적 성찰이란 측면에서 많은 부분 부족한 부분이 있다고 생각된다. 삼대는 1930년대 시대상을 생생히 그려보이고 있는 소설이다. 삼대는 그 소설의 기본 구도, 작가의 뛰어난 서
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식민주의의 극복을 이전의 자신의 모습에 대한 비판으로 시작하였다. 민족이라고 하면 곧바로 민족주의를 연상하고 나아가 이는 계급운동 등을 반대하는 것으로만 생각하였던 이전의 계급환원주의를 비판함으로써 구각을 탈피하였고 진정
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대한 것이다. 물론 그의 개혁으로 인해 많은 민중들이 궁핍한 생활에서 벗어나기는 했지만, 그의 개혁목적은 민생 안정과 사회 전반의 근대화보다는 다른 목적 아래 추진된 것으로 보인다. 특히 대원군이 어려운 국가 재정과 민중생활에도 불
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대한 이해가 앞 세대보다 뛰어나며, 분명하게 반본개신(返本改新)이라는 사상강령을 주장하고 개출신외왕(開出新外王)을 자신들의 중요한 이론적 임무로 삼았다. 제4대의 인물들이 갖는 차별성은 신유가의 이론을 5·4 이후 근대화·현대화를
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비판
2. 동반자작가군(1927～35년 사이)
1) 유진오
2) 이효석
3) 박화성
3. 시문학파(1930년대 부터)＝기교파
4. 소집단 문학활동의 시대
5. 문단의 암흑기 41～45년
6. 해방공간의 문학
1) 중앙문화협회(1945.10.18)
2) 한국문학가협회(1949.11.9～1961.5
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근대화의 실패가 부분적으로 미디어 제국주의와 그것의 가장 강력한 도구인 국가와 다국적 기업을 통하여 기인되었으며, 그 반사이익을 그들이 취했다는 것이다. 그 결과 선진국에 대한 제3세계의 종속을 보다 더 강화하게 되었다고 주장한
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비판 의식 2.2. 생명 의식
2.3. 비판의식과 생명의식의 만남
3. 작품세계
3.1. 전쟁체험의 소설화
3.1.1. 「나목」 3.1.2 「목마른 계절」
3.2. 사회에 대한 비판의식
3.2.1. 「도시의 흉
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대한 피해가 있었다. 더욱이 철도수송과 물자유통의 혼란이 가세되어 광공업생산의 대폭적인 하락을 초래하게 되었다. 그러나 문화대혁명으로 입은 경제적 손실은 이러한 단기적 피해에 그치지 않았으며 중국의 근대화를 지체시키는 장기적
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근대화 운동>은 Euclid <원론>의 교육방식에 대한 비판이 주된 관심사
였다. Euclid <원론>의 교육방식에 대한 이들 세 학자의 공통적인 비판을 세가지로
요약하여 제시하시오.
참고 문헌
1. 우정호(1998). 학교수학의 교육적 기초, 서울
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비판,\" 이론, 가을호, 1992.
3. 김호기, 현대 자본주의와 한국사회: 국가, 시민사회, 민주주의, 사회비평사, 1995.
4. 김호기, \"그람시적 시민사회론과 비판이론의 시민사회론,\" 유팔무, 김호기 편, 시민사회와 시민운동, 한울, 1995, pp. 124-147.
5. 신
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