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근대화 : 서구 문물 수용 (세계화), 외세의 강압에 의한 것
③ 식민지 상태 (1910~1945) ; 암흑기, 특수한 특징
1) 국내
보수사상
(전통질서 유지)
개혁사상 (전통질서 타파)
전통 성리학
(지배 계층)
실학 (지배 계층) ; 성리학 비판, 개혁
동학 (피지
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대한 관심이 증대되었다. 또한 산업화가 진전되면서 인간 존재의 사회적 조건에 대한 문제 의식이 대두되어 참여 문학이 본격화되었다.
2. 1960년대 시문학의 특징
① 사회 부패에 대한 고발과 비판의 기능 : 시인은 현실에 대한 고발과 비판적
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대한 태도는 사건의 진행과정에서 국왕이 보낸 관리를 처형함으로써 점차 적대화 되었다. 그러나 왕정을 청산하는 수준에는 이르지 못하였고 합의정치라고 표현 된 대의제를 지향한 것으로 보인다. 외세에 관해서는 일본의 내정간섭에 대해
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근대화의 저해요인이라고 비판하여 각종 새로운 이념을 받아들여 활발할 신문화운동을 선도하여 중국혁명을 한차원 높였다는 것에 그 의의를 둘 수 있다. 서론
본론
1. 54운동의 배경
2. 54운동의 전개
결론
54운동의 특징과 역사적 의의
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대한 회의와 비판의 기운이 강하게 일어났다. 이러한 움직임이 바로 양명학의 수용, 실학 사상의 발달, 북학 사상의 대두, 동학과 서학의 대두, 자연 과학의 발달을 가져왔던 것이다.
57. ①
전근대 사회에서는 군사학과 기술학에 대한 체계적
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식민지 백성이라는 나락으로 떨어졌을까? 결과야 단정할 수 없는 일이다. 하지만 온 민족이 나서서 저항했다면, 그 성패에 관계없이, 우리 근대사는 분명 그에 걸맞게 달라졌을 것이다. 또한 식민지화에서부터 파생된 현대사의 온갖 불행 역
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식민주의가 팽배해 있는 시대도 아니며 우리나라는 엄연히 독립국가이므로 이런 민족, 전통의 문제는 현재 우리에게 의미가 없는 것이라고 말할 수도 있지만, 이러한 경각심조차도 가질 수 없을 정도에 이르러 있는 오늘날의 우리 본모습을
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비판으로 전환하고 혁신에의 요구를 진전시
켜서 직접적인 정치의 운동으로 이행한 것을 의미한다.
또한 5 4운동에 학생과 지식인 뿐만 아니라 시민과 노동자등 일반민중이 가세
한 것은 변혁에의 요망이 이미 민족적 규모로 까지 확대된
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식민지속 속물적인 근성에 찌든 병리적인 모순을 갖고 있다. 하지만 그럼에도 불구하고 구보가 그 속에 들어가려 하고 있는 이유는 외로움과 고독 속에서 벗어나고 싶기 때문이다.
결국 소설의 마지막에서 구보는 일상에 대한 체념으로 비판
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근대화가 빚어낸 부정적 현실을 비판하고 있다. 판소리 광대의 사설을 현대화한 담시라는 새로운 이야기시 형식을 통해 재벌, 국회의원, 고급공무원, 장성, 장차관을 오적이라 칭하며 통렬하게 비판하고 있다.
③ 소외된 사람들에 대한 관심
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