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론적 논증(moral argument)
독일의 철학자 임마누엘 칸트는 앞서 설명한 신존재 증명들이 논리적으로 많은 비약을 하고 있다고 비판하면서 인간의 이성은 하나님의 존재를 증명하는데 실패할 수밖에 없다고 보았다. 왜냐하면 인간 이성은 시간과
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신의 존재를 알수 있을 것이다. 초월자에 대한 지식은 계시를 통해서는 확실해 질수 있는 것이다. 하나님께서 계시하신 신의 존재는 우리 교재에서도 밝히는 바와같이 다음의 몇몇 성경 구절로 요약해서 정의 할수 있을 것이다.
유일신(唯一
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존재이다.
(엄격한 부성성을 지닌 유일신사상이 결여되어 있고 다신교적 사상이 그 바탕을 이루고 있는 점도 같은 맥락.)
12. 다신교적 요소 (각종 신화에서부터 원시종교, 판타지 망라)
유바바의 온천장을 무대로 한 그 세계는 온갖 신적 존재
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I. 서론
II. 본론
1. 기독교와 유대교의 개요
1) 기독교의 개요
2) 유대교의 개요
2. 기독교와 유대교의 비교
3. 기독교와 유대교의 유사성
1) 같은 성도인 예루살렘을 가지고 있다.
2) 유일신의 존재
3) 천
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장하는 모든 신들의 존재를 인정해야만 한다. 그러나 이는 양립할 수 없다. 기독교의 유일신과 힌두교의 무수한 다신들이 모두 동시에 존재할 수는 없기 때문이다. 즉 여러 종교들이 주장하는 기적들은 결국 자신을 제외한 다른 종교들이 주
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유일신론 자에게는 불편한 책이다. 그렇다 해도 한 번쯤은 읽어볼만하다. 신앙인 관점이 아닌 무신론자 관점에서 세상을 바라보는 것도 의미 있을 것으로 생각한다. 책 후반부쯤 자주 등장하는 “설마 그럴 리가!”라는 문구는 당신 아니면
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유일한 방안은 인간을 죄와 오류를 범하되 회개를 통해서 다시 신의 용서를 빌고 보속을 구할 수 있는 존재로 파악하는 것이다. 그와 같은 구원이 개인 차원이 아니라 민족 전체의 차원에서, 그리고 구원의 실현이 즉각적이 아니라 상당한 시
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신으로 치부되는 것은 무속이 과학적 개연성과 합리성을 갖지 못한다고 보이기 때문일 것이다. 우선 신들렸다고 할 때, 신의 존재가 과학적으로 인정받지 못하고, 신들린 무당의 굿 또한 문제 해결의 원인행위로서 과학적 개연성을 인정받을
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신앙과 이성의 완전한 조화를 추구”하며 신앙과 이성 양자는 구원되어 초자연적 목적에로 향하게 된 인간에게 필요한 것들이라는 것을 방법론적으로 내세운다. 따라서 이성과 신앙이라는 두 개의 인식 형식에 있어서는 어떤 구별이 존재하
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신은 어떤 존재일까), 민음인, 2009 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 우리 사회의 가장 심각한 부조리 한 가지를 택해 그 내용과 해결 방안에 대해 자신의 관점에서 주체적으로 논술
1. 우리 사회의 가장 심각한 부조리 중 한 가지인 <전관예우 관행>
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