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신학적 해석에 의존한다. 즉 교육의 목적을 성경적 전통과 문화적 변화를 동시에 고려하면서 설정하는 것이다. H.W.버쥐스. 기독교교육론. p132.
신정통주의 신학에 입각한 기독교교육은 교회의 계시적 교제 안에서 즉, 교회의 신앙공동체 안에
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가 된다.
좀 더 구체적으로 기독교교육의 목적, 내용, 교사 그리고 교육대상인 학습자에 대하여 살펴보자.
1) 목적
신정통주의 기독교교육에서는 교회 특히 교회생활에 기독교교육의 목적을 둔다. 밀러(Randolph Crump Miller)는 그의 교사론에서
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신정통주의의 종합에 초점이 맞춰져 있다. 자유주의 신학은 신의 내재성을 강조하면서 신학의 근거를 인간의 경험에 두려는 반면, 신정통주의 신학은 신의 초월성을 강조하여, 하나님의 계시를 신학의 근거로 삼고 있다. 트레이시는 그의 신
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신정통주의자들이었고 목회원론에서는투르나이젠이었었다.
결국 나는 4학년 1학기를 개인적으로는 하나님의 주권에 대한 인간의 고민과,학문적으로는 하나님의 주권 회복을 위해서 일어난 신정통주의의 신학,그리고 신정통주의적 목회학
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신정통주의는 19세기와 20세기 초 자유주의에 대한 반발을 의미한다. 신정통주의의 창시자인 바르트는 계시와 성경에 크게 비중을 두었다. 그에게 하나님의 말씀은 예수 그리스도 안에서 인간에게 말씀하시는 하나님의 사건으로 보여졌다. 하
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신정통주의 신학의 거센 도전을 받아, 교단 전체가 꺼꾸러지고 넘어져서, 결국 해방신학의 검은 탁류에 휩쓸리고 말았습니다.
드디어 이러한 상황은 유럽 전체에 퍼져 유럽 교회의 황폐화를 가지고 왔습니다. 즉, 성경에는 사탄의 말도 있고,
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신정통주의(neo-orthodoxy)가 지배하게 된다.
자유주의 신학에 대한 그 외의 모든 불만의 근저에는 하나님 나라가 역사 안에 내재한다고 하는 그들의 강조가 하나님을 이 세상 속에 해체시켜 버리고 말것이라는 신정통주의자들의 두려움이 있었
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신정통주의보다 더 적극적으로 수용하며 동시에 급진 신학운동들보다는 성서와 기독교의 전통의 긍정적인 요소를 더욱 강조하는데 수정주의란 넓은 의미에서 성서와 전통에 나타난 최선의 가치관이 현대의 세속적 가치관보다 현대의 인간
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신정통주의는 교회 중심적이었다. 그래서 신정통주의는 전통적 교리들을 재확언하려고 했지만 그것들을 포기하지 않은채 경건주의 내에 남아 있었던 사람들과 연합하는 일에는 실패하고 말았다. 그들은 인간의 죄와 그 죄의 결과에 대하여
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신정통주의)과 인간의 행위에 초좀을 맞추는 종말론(사회복음주의, 최근의 실천신학) 사이의 갈등이 있다.
이러한 갈등들은 성서적 종말론에 대한 일방적 해석에서 비롯된다.
2. 기독교 희망을 해석하는 원리들
1. 기독교 희망의 언어(비유와
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