|
실크로드 역사를 알리는데 크게 기여하지 않았을까 한다.
사막이 아름다운건 오아시스가 있어서라는 말이 있다. 그러나 나는 사막이 아름다운건 오아시스를 찾는 사람들이 있어서가 아닐까 한다. 사람이 발견하지 않는것이 오아시스일까. 사
|
|
|
인된 역사가 ‘승리자의 역사, 지배자의 역사’라고 한다면 실크로드 주변의 역사는 중국사의 일부가 되거나 아니면 주인 없는 역사가 되어버리고 말겠지만, 저자는 20세기의 100년 동안 새롭게 발견된 자료들과 연구 성과를 집약하여 공인된
|
|
|
실크로드 이야기를 보다 현지인들의 입장에서 서술했으면 어땠을까 하는 아쉬움이 남는다.
또한 텍스트는 딱딱한 고고학 실사서와 상상력이 풍부한 소설 사이에서 적당한 줄타기를 하며 독자로 하여금 마치 한 편의 다큐멘터리 영화를 보는
|
|
|
끝 서쪽에 있네.
일남에는 기러기마저 없으니
누가 소식 전하러 계림으로 날아가리.
『지혜의 미식(美飾)은 혀이고, 혀의 미식(美飾)은 언어이다.
사람의 미식(美飾)은 얼굴이고, 얼굴의 미식(美飾)은 눈이다.-실크로드, 왕오천국축전』
|
|
|
실크로드의 역사와 문화』,이재성(역),(서울: 민족사)
수잔 휫필드(2001), 『실크로드 이야기』, 김석희(역),(서울: 이산)
신형식(2002),『신라인의 실크로드 』(서울 : 백산자료원)
정수일(2001), 『실크로드학』(서울: 창작과 비평사)
정수일(2002),
|
|
|
실크로드의 역사와 문화, 민족사, 1990.
수잔 휫플드, 실크로드 이야기, 이산, 2001.
스기야마 마사아키, 유목민이 본 세계사, 학민사, 1999.
양승윤 외, 바다의 실크로드, 청아출판사, 2003.
장 피에르 드레주, 실크로드: 사막을 넘은 모험자들, 시공
|
|
|
실크로드의 시민으로 자리매김해 주었다.
『화가이야기』- 둔황 석굴을 장식하는 데 평생을 바친 화가 둥바오더(董保德)(965).
둔황 왕 차오위안중(曺元忠과) 그의 아내 자이씨(翟氏) 부인은 불교를 후원했다. 그들은 둔황의 여러 사찰에 수많
|
|
|
실크로드』양승윤, 최영수, 이희수 청아출판 2003
『문명교류사연구』정수일 사계절 2002
『로마인이야기』9권 시오노나나미 한길사 2000
『고대문명교류사』정수일 사계절 2001
『문명의 루트 실크로드』정수일 효형출판 2002
『로마제국사』장
|
|
|
실크로드의 화려한 과거를 부활시키고 있다. 그러나 정치사의 시각에서가 아닌 보통사람들의 삶을 통해 실크로드의 전모를 추적하고 있다는 점에서 이 책은 높이 평가할 만 하다. 당나라 수도 장안을 오가던 낭만적인 상인 나나이반다크(73 0
|
|
|
다만 우리 나라에도 이슬람 상인들이 왔었다는 설명은 너무나 부족하다. 경주의 괴릉이나 처용가의 처용의 이야기가 왠지 허공에 뜬 것 같이 느껴지는 이유는 그러한 까닭일 것이다. 실크로드의 이야기에서 빠질 수 없는 것이 불교이다. 간다
|
|
메뉴펼치기
