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자기 기만을 벗어나 자신과 남을 바로 아는 방법이다. ‘남을 고유한 행위자 또는 능동적인 인격적 주체로 존중한다’는 해석학적 원리는 성경적 진리에 근접한다. (6) 공동체의 회복 근대적 위기와 포스트모던의 혼란을 극복하기 위한 토대
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방법에 관해서도 폭넓은 지식을 필요로 하고 있다.
참고문헌
▷ 김계현 외(2005), 상담과 심리검사, 학지사
▷ 김청송(2002), 정신장애사례연구, 학지사
▷ 심리검사의 이론과 활용, 학지사
▷ 원호택(2003), 이상심리학, 법문사
▷ 이현수(2002), 이
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방법 및 적용사례,
교육 과학사
한면희, 2001, 사회과 교육, 교육과학사
교육부, 2001, <초등학교 교사용 지도서>, 서울: 국정교과서
교육부, 1997, 사회과 교육과정 제7차
현유미, 초등학생의 사회적 쟁점에 대한 인식
Van Cleaf, David W, 2001 , 사
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쓰는 젓가락이나 숟가락,혹은 자동차 같은 '도구' 일 뿐이다.
과학을 제대로 이해하고 과학이 주는 유익성과 해악성을 분명하게 알기 위해서는 우선 과학을 '우리 자관 에 대해 제대로 알아야 한다. 우리가 만일 진정한 우리의 실체를 알 수 없
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자기자신에 대한 적절한 공개와 익명성의 조화를 이루어 나가는 수밖에 없다. 결국, 어느 공간에서건 간에 법이든 예절이든 지킬 분은 지키고, 어길 놈은 어기는 것이다.
다시 말해, 이용자들의 적절한 윤리의식 즉 네티켓의 자각이야말로 가
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3. 엄명용 외, 사회복지실천의 이해, 학지사 1. 사례개입 배경
2. 이론적 배경
3. 클라이언트 개요
4. 사정
5. 개입목표 및 개입방법
6. 서비스(개입) 과정 요약
7. 결론 및 제언
<참고문헌>
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쓰는 것이 실력이 미흡하지만 열심히 노력했다. 오래 걸리긴 했지만 그 동안 그만큼의 좋은 시간이었다고 본다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 노령화란
1) 노령화의 개념
2) 노령화의 원인
2. 우리나라의 노령화
1) 우리나라 노령화 현황
2)
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자기에 대한 칭호
1) 저?제
2) 나
3) 우리?저희
2. 부모에 대한 칭호
1) 아버지?어머니
2) 아버님?어머님
3) 아빠?엄마
4) 가친?자친(家親?慈親)
5) 춘부장?자당님(春府丈?慈堂님)
6) 부친?모친(父親?母親)
7) 현고?현비(顯考?顯?)
8) 선친, 선고?
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쓰는 이는 자기 글에 대한 책임 의식이 있어야 한다. 여러 사람들이 열람할 수 있는 통신 공간 속에 글을 개제할 때는 그 글이 가지는 파급력까지 염두에 두는 자세가 필요할 것이다.
『드래곤 라자』의 성공 이후 많은 독자들이‘판타지’라
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쓰는 말인 욕망 그 자체에 대한 변화, 거듭남 없이는 불가능하며 그러기 위해서는 본래 의도한 종교상의 본래적인 것으로의 의도로 돌아가지 않으면 안 된다는 것을 말하고 싶다. 그것이 현재 진행되고 있는 독단에 가까운 교리교육이 아님은
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