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아리스토텔레스의 교육관은 탁월한 현안을 제시한다고 느낀다. 특히 그의 교육 단계별 인간 발달 교육의 관점, 그리고 중용의 덕, 행복을 교육의 목적으로 여기며 사람다운 삶을 제시하는 교육철학은 현대인들이 자신의 삶의 목적과 방향이
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아리스토텔레스의 교육관은 탁월한 현안을 제시한다고 느낀다. 특히 그의 교육 단계별 인간 발달 교육의 관점, 그리고 중용의 덕, 행복을 교육의 목적으로 여기며 사람다운 삶을 제시하는 교육철학은 현대인들이 자신의 삶의 목적과 방향이
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아리스토텔레스는 중용의 기준이 애매하면, ‘절제의 덕’을 갖춘 사람과 함께하라고 했다. ‘절제의 덕’을 갖춘 사람과 함께하면서 중용이 어떤 것이고, 절제가 어떤 것인지 배울 수 있다고 생각했기 때문이다. 즉, 모델링을 중요시했는데
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행복이라는 것을 추구하며 자신의 생을 행복하게 만들 권리가 있다. 플라톤은 이데아로 다가감으로써 아리스토텔레스는 목적으로 다가감으로써 4주덕과 중용의 이야기로 꾸며 나간 것이다. 물론 이러한 것은 커다란 차이일지도 모르지만 행
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전하게 될 수 있다고 갈파한 이유가 여기에 있다.
현대사회의 문제를 해결하기 위해 아리스토텔레스가 덕윤리가 필요하다. 능력과 자질을 갖춘 구성원들이 모여 사는 국가는 더없이 좋은 행복한 사회일 것이다. 그러나, 인간의 약함으로 인한
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아리스토텔레스 관점에서 이 사례를 본다면 바로 인간과 동물의 차이를 알게 하는 것에서부터 시작된다. 동물은 오로지 본능만으로 움직이며 동물에게 있어 모성애는 있어도 선을 추구하고 행복을 추구한다는 것은 있을 수 없다. 사자가 사
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아리스토텔레스의 덕 윤리. 중용의 정도를 도덕적으로 판단하고 실천함으로써 습관화, 내면화 시키며 그로서 덕을 실현하고 궁극적인 행복에 도달하는 것. 이 한마디로 정리할 수 있지 않을까.
경험사례를 생각해 보면서도 느꼈고, 교과서를
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행복한 생활을 누리는 자유인 양성’을 교육의 목표로 생각했던 아리스토텔레스의 교육관, 전인교육을 통해 철인정치를 주장했던(가장 잘 통치할 수 있는 사람이 통치해야 한다-아리스토텔레스)것과 위배되며, 또, 이것은 많은 문제점이 있
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행복을 느끼게 되고 그것은 곧 중용의 길이다. 내 생각은 이렇게 정리되었고 교과서에 서도 이러한 관점을 찾기 위해 노력했다.
그러나 교과서를 그의 이론에서 살펴보면서 했던 생각은 아리스토텔레스의 공동체적 관 점에 더 무게를 두고
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.’ 또 그들에게는 여가가 필요하기에 농부여서도 안 된다. 농부는 이민족 출신의 노예이어야 한다. 넷째, 아리스토텔레스는 플라톤과 마찬가지로 교육에 커다란 중요성을 부여했으며, 교육을 국가가 해야 할 일이라고 생각했다.
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