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아리스토텔레스는 도덕적 성품 즉, 덕은 ‘지속적인 습관의 결과’로 생기는 것이라고 하였다. 옳고 좋은 일을 행동과 실천으로 행하는 자가 진정으로 덕이 있는 자이다. 그러므로 단순히 어떠한 도덕적 행동을 무의식적으로 반복하게 하는
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아리스토텔레스의 덕론
아리스토텔레스에 의하면 인생의 궁극적인 목적은 행복을 얻는 것이고, 행복을 얻는 길은 이성에 따라 자신의 능력을 조화적으로 발휘함에 있다. 이성적 활동에 따라 생기는 습관을 덕이라 한다.
이성의 작용에는 두
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아리스토텔레스 나름의 시대적 편견이 포함되어 있다.
(7)변화와 혁명론 등에 대해 논하시오.
아리스토텔레스는 정치학 제5권에서 Pol. Change, 즉 Revolution에 대해서 논의하고 있다. 그는 4원인론을 제시하고 있다. 형상인(formal cause), 물질인(materia
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아리스토텔레스의 자연학서(自然學書)를 아라비아 철학에서 이입함으로써 종래의 신학으로부터는 독립된 지적 연구(知的硏究)가 일어난다. 이 새로운 연구를 대폭적으로 채용하고 게다가 이것을 전통적인 스콜라학의 체계 속에 혼연히 융화
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아리스토텔레스까지 이어져 불멸의 광휘를 남겼다. 또한 리처드 루빈스타인의 ‘아리스토텔레스의 아이들’에 따르면, 그들의 사상은 그리스 시대에 국한되지 않고 이슬람 세계에까지 전파되어 서양 철학사에서 오랫동안 잠들어 있다가 중
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아리스토텔레스이다 이들은 인간적인 사상에 관심을 기울일 뿐만 아니라 자연에 대한 고찰도 병행하여 장대한 철학체계를 구축하였다. 아리스토텔레스이후 고대철학의 말기, 사회적인 혼란으로 인해 철학의 대상이 더욱 한정되어, 어떻게
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아리스토텔레스(Aristotle)는 비록 추론의 중요성을 받아들이기는 했으나, 경험주의라고 불리는 철학적 접근으로 지식의 원천으로서의 감각 경험을 플라톤보다 중요하게 받아들였습니다. 그는 심리학적인 주제에 대해 형식을 갖추어서 깊이 생
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아리스토텔레스의 철학 수용하여 스콜라 철학을 대성 하였다.
학문적 주된 관심사는 이성과 신앙의 문제였다.
ⓐ 이성으로 밝혀 질수 있는 것. - 이성의 진리.
진리- ⓑ 이성으로 그 진리의 범위를 밝힐 수 없는 것. - 신앙의 진리.
계시: 이성
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아리스토텔레스는 私有財産制度를 지지하고 共有財産制度를 비판하였다. 그는 화폐만을 추구하는 것은 옳지 않지만 \"각자가 자기재산을 보호하고 그 자신의 일에 전념하면 좀 더 진보가 빠르다. 재산공유로 인한 상호간의 불평과 마찰을 적
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아리스토텔레스 - eleos(연민, 동정심), phobos(공포, 두려움)
레싱 -연민 Mitleid, 공포 Furcht
여기서 동정심이란 어떤 대상에 대한 사랑과 그대상이 처한 불행에 대한 상심이 혼합된 복합 정서이다. 고통을 당하는 주인공이 바로 우리 자신과 다를 것
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