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아리스토텔레스가 고민했던 문제가 현재에 이르기까지도 해결되지 않는 이유가 여기에 있으리라 생각한다.
책에서는 정의를 공리나 행복의 극대화, 선택의 자유를 존중하는 것, 미덕을 키우고 공동선을 추구하는 세 가지 방식으로 살펴보았
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아리스토텔레스는 음악은 영혼의 정열과 감정상태인 부드러움, 노여움, 용기, 절제 또는 이런 감정의 반대상태나 기타 감정들을 모방하여 표현해 주고 있다고 했다. 그렇기 때문에 어느 특정 감정을 묘사해 주는 음악에 노출되면 그와 같은
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아리스토텔레스와 스토아 학파의 철학을 받아들여 자신의 의학체계를 확립했다. 갈렌의 의학은 그리스도 교회에 무리 없이 수용 될 수 있었고, 이것은 그의 의학이 중세에 걸쳐 약 1500년 동안 서구사회에 영향을 미칠 수 있었던 중요한 요인
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아리스토텔레스 중용의덕
3. 이율곡
주기론의 입장에서 주리론을 수용 성리학의 집대성화
[형이하학, 실천적 학문, 실용주의 철학. 아리스토텔레스 “일원론적 이데아론, 듀이실용주의 교육철학”]
과거통한 유능한 인재양성 적극추구
※ 이
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아리스토텔레스의 대립을 지켜보면서 공동체의 선을 공고히 다지기 위해 연대 의무를 주장했던 것 같다. 샌델이 책 마지막 부분에 제시한, 공동선을 추구하는 정치의 모습도 첫 번째 설명에 더 가깝다. 두 번째 의미는 연대 의무의 개념상 논
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아리스토텔레스 또한 ‘덕은 오직 습관의 산물’임 아리스토텔레스(최명관역), 니코마코스 윤리학, 서광사, 1984, 제2권 제1장 참조.
을 강조했던 것이다.
이제 이러한 필요성을 인정한다면, 우리는 각자 서로 도울 필요가 있다. 넓은 의미에서
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아리스토텔레스 - 그리스 웰빙 족의 이상과 꿈
03. 스토아 철학 - 로마 제국을 지탱한 국가 철학의 힘
04. 공자와 동중서 - 도덕과 의리는 한(漢) 제국의 뿌리
05. 노자 - 은둔의 철학인가, 통치의 철학인가
06. 상앙과 한비 - 춘추 적국의
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아리스토텔레스가 말했던 전통적인 모방본능설로 대표된다. 이상국에서는 시인이 추방되어야 한다는 플라톤의 선언에 대응하여, 아리스토텔레스는 〈시학〉에서 인간에게는 모방본능이 있어서 모방을 통해 기쁨을 느끼며 연극은 '모방의
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아리스토텔레스의 `미학'에 입각한 종래의 연극에 대해 그의 연극을 `서사적연극'이라고 이름지었다. 마치 리이만이 유클리드 기하학으로부터 평행선의 공리를 제거함으로써 새로운 기하학을 개척했던 것처럼, 그는 종래의 연극 기법으로부
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아리스토텔레스. 소크라테스 등 수업시간에 배웠던 철학자들은 책의 내용이 더 쉽게 이해되었고 또한 수업시간에 배웠던 내용들을 실제 상황에 놓여 있는 것처럼 설명되어 있는 플라톤의 부분은 왠지 플라톤의 성격까지 느낄 수 있는 듯하였
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