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아킬레스와 거북이(제논의 역설)
기원전에 미터법이 있었을 리 만무하고, 아리스토텔레스도 이 역설을 진술할 때 이런 비유를 들지는 않았지만 잘 알려진 형태로 아킬레스와 거북이의 역설을 진술해 보자.
아킬레스는 거북이보다
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용한다. 10. 숨도 쉬지 않고 빠르게 말한다.’가 있다.
3. 맺는 말
아리스토텔레스는 두 극단을 배제하고 중용(中庸)의 덕을 취할 것을 주장했다. 「뉴스 읽기와 보기」, 이민웅, 한양대학교, 1996년, P.80
매너는 중용의 가장 세련된 표현이다. 이
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깊게 하는 여러 가지 효과를 주는 것 같기 때문이다. 앞으로 플라톤, 아리스토텔레스는 물론이고 현대의 철학자들의 저서를 찾아 읽어보아야겠다는 생각을하며 감상문을 마칠까 한다.
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있다고도 말하고 있다.
신곡은 중세의 그리스도교적인 세계관과 성서, 그리스 로마 신화, 아리스토텔레스의 윤리학 등을 바탕으로 사후 세계를 그려냈으며 특히 ‘천국편’은 마치 철학과 신학의 교리를 해설해 놓은 것 같은 느낌마저 준다.
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에피쿠로스(Epikuros)는 플라톤이 죽은 후 약 7~8년 후에 태어났으며 그 때 아리스토텔레스의 나이는 42세였다. BC. 342~341년 에게 해의 사모스 섬에서 태어난 그는 젊은 시기에 데모크리토스의 자연 철학을 접하였으며 그 철학은 일생 동안 지속적
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이야기를 넘나들며 재미있는 이야기로 윤리학을 쉽게 설명하는 재주를 보여준다.
사실 이 책의 내용은 아리스토텔레스, 스피노자, 칸트, 니체, 사르트르의 이론에서 나온 것이다. 이들의 이론을 기반으로 하고 있다.
‘현대사회와 윤리’ 라
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중세의 대학에서 신학을 가르치던 신학자를 뜻하며 대표적인 인물에는 토마스 아퀴나스가 있다. 토마스 아퀴나스는 아리스토텔레스의 철학에 입각하여 신학과 철학을 설명하려 하였다. 토마스 아퀴나스는 '하느님과 자연의 법칙에 따르는
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없다'라는 말로 폄하하기도 한다. 그러나 시에서 한 주제를 드러내기 위해 꼭 아리스토텔레스의 '비극'처럼 통일된 구조를 가져야 하는 것은 아니다. 이것을 이승하의 앞의 시에 적용해서 설명하자면, 꼭 폭파되는 폭탄을 폭탄 그 자체로 구체
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반(反)공리(功利:자신에게 이익이 있는것만을 결부)주의)
순자 - 아리스토텔레스(논리적, 현실주의적)
*맹자 - “사람이 배부르게 먹고 따듯한 옷을 입고 편안히 산다고 해도
훌륭한 교육이 없다면 금수와 가깝다.“ 그러므로 선생들이 윤리를
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추론을 반대하였다.
① 운동으로부터의 증명은 운동하는 사물들로부터 제1원동자의 존재를 입증한 것이다. 이 논증은 아리스토텔레스의 형이상학에 있는 논증에 근거하고 있다.
② 제 1작용인이 존재하지 않으면 안된다고 논한다. 그 논증의
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