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제1부 청소년교육 서론
제1장 청소년에 대한 시각
1. 미성년자의 분화
1) 청소년이라는 용어의 역사적 변천
① 기원전 그리스시대
- 플라톤(Platon)은 아동기부터 청년기에 걸친 사회화 과정에 주목
- 아리스토텔레스(Aristoteles)는 미성년기를 유
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제1부 청소년교육 서론
제1장 청소년에 대한 시각
1. 미성년자의 분화
1) 청소년이라는 용어의 역사적 변천
① 기원전 그리스시대
- 플라톤(Platon)은 아동기부터 청년기에 걸친 사회화 과정에 주목
- 아리스토텔레스(Aristoteles)는 미성년기를 유
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제1부 청소년교육 서론
제1장 청소년에 대한 시각
1. 미성년자의 분화
1) 청소년이라는 용어의 역사적 변천
① 기원전 그리스시대
- 플라톤(Platon)은 아동기부터 청년기에 걸친 사회화 과정에 주목
- 아리스토텔레스(Aristoteles)는 미성년기를 유
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제1부 청소년교육 서론
제1장 청소년에 대한 시각
1. 미성년자의 분화
1) 청소년이라는 용어의 역사적 변천
① 기원전 그리스시대
- 플라톤(Platon)은 아동기부터 청년기에 걸친 사회화 과정에 주목
- 아리스토텔레스(Aristoteles)는 미성년기를 유
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고대 그리스
수의학에서 보이는 그리스의 흔적
판케이아 PanKeia(만병통치의 신)
-> Panacea(만병통치)
히게이아 Hygeia(치료의 신)
-> Hygiene (위생)
그리스의 수의학 저서
아리스토텔레스 <동물지>
500여종
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서 실행되어져야 한다. 인간이 친화성(sociability)을 가지는 것은 사적인 수단을 위한 목적이 아니다. 이는 그 자체로서 생의 목적이다. 사회적으로 얽혀 있는 인간존재라는 관점은 유교에만 독특한 것은 아니다. 아리스토텔레스도 인간은 본성
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철학은 철학의 모습보다는 신학에 가깝다고 여겨지며, 플라톤의 이데아와 같은 초월을 강조하였다. 그러나 토마스는 아리스토텔레스적인 면을 강조했다고 여길 수 있다. 신앙뿐인가...아니면 조화인가의 문제였던 것이다.
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아리스토텔레스는 남을 따르는 법을 모르는 사람은 좋은 지도자가 될 수 없다고 하였다. 즉, 리더를 따르는 것이 리더가 되기 위한 첫 걸음인 것이다.
좋은 리더가 되기 위해서는 주변 사람들을 소중하게 생각해야 한다. 리더라고 해서 항상
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제1장 영유아 프로그램의 역사 및 철학
1. 외국의 보육•교육 사상 및 철학
(1) 고대~16세기
① 영유아 보육과 교육에 대한 철학이 싹튼 시기임
② 플라톤: 유아기교육의 중요성 강조
③ 아리스토텔레스: 영유아기의 중요성을 주장
④ 쿠
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제1장 영유아 프로그램의 역사 및 철학
1. 외국의 보육•교육 사상 및 철학
(1) 고대~16세기
① 영유아 보육과 교육에 대한 철학이 싹튼 시기임
② 플라톤: 유아기교육의 중요성 강조
③ 아리스토텔레스: 영유아기의 중요성을 주장
④ 쿠
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