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아리스토텔레스 : 이성적 동물
● 인간 본성
- 동양철학 차원 : ‘성선설, 성악설, 성무성악설, 성선악혼설’로 요약됨
- 서양철학 차원
- 칸트의 인간 본성 : 인성을 선하고, 악하고, 선하기도 하고 악하기도 함 / 인성을 선하지도 악하
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아리스토텔레스에서 근현대 민족주의까지의 이데올로기의 역사적 흐름을 다루는 수업으로 전에 수강했던 수업과 별반 다를 것이 없을 줄 알았다. 학기 초 프랑크푸르트학파 사상가들의 이론을 배우고 그것에 입각해 현재 한국사회를 고찰한
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아리스토텔레스의 철학)이론을 결합시켜 이것을 철학적으로 완성하고 합리화시키는 사상
3) 스콜라 철학의 목적은 신앙과 이성의 합일치점을 찾는 데 있으며, 이는 이론에 의하여 신앙을 옹호하고 철학에 의하여 교회를 옹호하며, 논의에 의
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아리스토텔레스의 ‘시학’에서 ‘시’는 단순히 오늘날 사용되는 서정시의 개념에만 국한되는 것이 아닌 문학 전체를 포괄하는 개념으로 사용됨
④ 유협과 공자의 논의는 동양 문화권에서 시를 정신적인 범주로서 넒은 개념으로 정의함
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아리스토텔레스의 ‘시학’에서 ‘시’는 단순히 오늘날 사용되는 서정시의 개념에만 국한되는 것이 아닌 문학 전체를 포괄하는 개념으로 사용됨
④ 유협과 공자의 논의는 동양 문화권에서 시를 정신적인 범주로서 넒은 개념으로 정의함
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아리스토텔레스의 ‘시학’에서 ‘시’는 단순히 오늘날 사용되는 서정시의 개념에만 국한되는 것이 아닌 문학 전체를 포괄하는 개념으로 사용됨
④ 유협과 공자의 논의는 동양 문화권에서 시를 정신적인 범주로서 넒은 개념으로 정의함
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아리스토텔레스의 ‘시학’에서 ‘시’는 단순히 오늘날 사용되는 서정시의 개념에만 국한되는 것이 아닌 문학 전체를 포괄하는 개념으로 사용됨
④ 유협과 공자의 논의는 동양 문화권에서 시를 정신적인 범주로서 넒은 개념으로 정의함
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아리스토텔레스의 ‘시학’에서 ‘시’는 단순히 오늘날 사용되는 서정시의 개념에만 국한되는 것이 아닌 문학 전체를 포괄하는 개념으로 사용됨
④ 유협과 공자의 논의는 동양 문화권에서 시를 정신적인 범주로서 넒은 개념으로 정의함
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아리스토텔레스의 ‘시학’에서 ‘시’는 단순히 오늘날 사용되는 서정시의 개념에만 국한되는 것이 아닌 문학 전체를 포괄하는 개념으로 사용됨
④ 유협과 공자의 논의는 동양 문화권에서 시를 정신적인 범주로서 넒은 개념으로 정의함
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아리스토텔레스의 ‘시학’에서 ‘시’는 단순히 오늘날 사용되는 서정시의 개념에만 국한되는 것이 아닌 문학 전체를 포괄하는 개념으로 사용됨
④ 유협과 공자의 논의는 동양 문화권에서 시를 정신적인 범주로서 넒은 개념으로 정의함
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