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전문지식 2,742건

를 하는 모든 사람들의 경우에 좋은 것이나 잘한다는 것은 그 일에 놓여 있는 것이라 여겨진다. 이와 같이 인간의 경우에도 그에게 고유한 일이 있다면 마찬가지라 할 수 있을 것이다.” - 즉 아리스토텔레스의 경우에도 인간의 삶의 행복과
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  • 등록일 2010.06.13
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시간 속에 있지 않고 영원 속 에 있다고 한다. 시간은 운동이 있는 한 언제나 있을 것이고 운동은 끝이 없기 때문에 시간도 끝이 없으며 따라서 이 세계도 시간적으로 무한하다고 한다. 결국 아리스토텔레스는 세계가 무궁한 태고부터 존재해
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  • 등록일 2009.06.23
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고소당하게 된다. 신변의 위협을 느낀 아리스토텔레스는 어머니의 고향 에우보이아의 칼키스에 은신했다가 병을 얻어 63세의 나이로 생을 마감했다. 1) 아리스토텔레스의 존재론 2) 아리스토텔레스의 중용론 3) 아리스토텔레스
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  • 등록일 2006.03.17
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아리스토텔레스는 플라톤이 부정했던 예술의 인식적인 기능과 도덕적인 기능은 물론 환정적인 기능까지도 인정하면서 예술을 플라톤의 비난에서 구제했다. 또한 예술적 진리는 도덕적, 논리적 진리와는 다르다고 봄으로써 빼앗겼던 예술의
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아리스토텔레스는 이것을 기체 (hypokeimenon ; substratum)라고 부른다. 또한 아리스토텔레스는 변화를 네가지 유형으로 나누는데 그것은 각각 실체의 측면(생 성, 소멸), 질의 측면(변질), 양의 측면(증가, 감소), 장소의 측면(운동)에서의 그것이다.
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  • 등록일 2002.05.24
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아리스토텔레스가 이야기 하는 인간의 욕구 이 책에서는 인간의 행복, 정의, 용기, 지혜, 등 다양한 인간의 감정과 욕구에 대하여 이야기하고 있다. 나는 그 중에서도 행복에 대한 생각을 많이 해보았다. 인간은 누구나 돈을 많이 벌고 싶어 하
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  • 등록일 2017.03.09
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아리스토텔레스의 이론에 입각하여 분석하여 볼 때 비판받는다. 절제라는 중용의 덕도 지키지 못하였고 인간의 궁극적인 목적인 행복을 달성하지도 못하였으며 비이성적인 부분도 제대로 형상화하지 못하여 덕 있는 행동 또한 하지 못하였
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아리스토텔레스의 정치체제―정체에 대한 생각은 플라톤의 그것과는 상당한 차이를 보인다. 플라톤은 우선 시민들을 평민 계급, 군인 계급, 수호자 계급으로 나누어 수호자 계급으로 하여금 정치를 하도록 하며, 또 이 수호자 계급은 계속해
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  • 등록일 2010.01.20
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아리스토텔레스의 견해 아리스토텔레스는 인간을 \'정치적 동물\'이라고 표현하였다. 정치적 동물로서의 인간은 다시 로마시대의 세네카(seneca)에 의해 사회적 동물로 규정되어졌다. 그러나 사회적인 동물이라는 의미보다는 정치적인 동물이
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  • 등록일 2009.10.11
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아리스토텔레스의 경우 현실세계의 것들은 형상과 질료로 이루어져 별도로 유리되지 않고 그 본질 속에서 존재한다고 본 것이다. 결국 모방한다는 것 자체가 본질에 대한 이해가 선행되어야 한다는 것이다. 모방의 결과인 예술이 사람의 본
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