|
아리스토텔레스적 연극을 이야기할 때 가장 많이 거론되는 것은 삼일치 법칙이다. 전통극이라고 불리는 아리스토텔레스의 형식원리인 삼일치 법칙을 준수한다는 것은, 작품 전체가 하나의 중요한 행동 속에서, 하루 안에, 그리고 한 장소에
|
|
|
아리스토텔레스
“이것은 가장 높고 안전한 원칙이다”
「한비자」
‘내 방패는 견고하여 어떤 것도 뚫을 수 없다’
‘내 창은 날카로워 무엇이건 뚫을 수 있다’
‘당신의 창은 당신의 방패를 뚫는가,뚫지 못하는가?’
*아리스토
|
|
|
3.1 아리스토텔레스 이후의 리케이온
아리스토텔레스의 죽음 이후 그의 학문은 그의 리케이온을 통하여 발전되었는데 리케이온은 플라톤이 세운 아카데메이아에 비하여 제도적으로 안정한 교육과 연구가 진행되었다. 아카데미아는 체계
|
|
|
었다.
하지만 아리스토텔레스는 위에서 살펴보았듯이 ‘유덕한 인간’이 되기 위해서는 도덕적 덕을 근본으로 하여 지적 덕을 발달 시켜야 한다고 말한다. 인간의 정신구조와 대응시켜보았을 때 정의적욕망의 부분, 즉 도덕적 덕이 차지하는
|
|
|
I. 서 론
아리스토텔레스는 자신의 󰡔시학󰡕에서 쾌가 아닌 불쾌감이나 혐오감이 자아내는 미와 더불어 비극적 영웅의 삶을 통해 인간이 느끼는 심리적 쾌감을 ‘카타르시스(Catharsis)’라 칭하면서 미학적 쾌감의 일환으로 간
|
|
|
Ⅰ. 발췌 요약
1. 아리스토텔레스는 bc 384년에 마케도니아의 작은도시 스타게이로스에서 태어났다.
2. bc 368년에, 즉 그가 17살 되던 해에, 그는 아테나이로 보내졌다. 여기서 그는 BC 348년에 플라톤이 별세할 까지 20년 동안 플라톤의 아카데
|
|
|
과적으로 철학적 경험론이 부상하게 되었다.
금지령 이후 아리스토텔레스 철학에 대한 이런 비판적이고 회의적인 분위기는 자연을 연구하는 구체적인 방법에도 영향을 미쳤다. 예를 들어, 옥스퍼드 대학의 머튼 칼리지에서는 수학과 물리의
|
|
|
것임!)
<6. 유교의 중용과 아리스토텔레스의 중용>
-중도를 취한다는 점에서는 유사한 특징을 지니고 있다.
-때와 장소에 따라 상대적인 가치를 지닌다는 점에서도 유사하다.
아리스토텔레스의 중용
유교의 중용
행위론적
행위론적, 인성
|
|
|
rtus)'에 관한 이론이다. 토마스는 덕을 하나의 습성으로 보는 아리스토텔레스의 전통에 따라, 인간의 덕은 인간 고유의 능력 즉 이성적 능력을 완전하게 만드는 작용적 습성이라고 규정하고, 지성적 덕과 윤리적 덕으로 구분한다. 덕있는 습성
|
|
|
1. 타당한 인간관의 요약
인간 본성에 관한 철학적 논의는 다양한 견해가 존재하지만, 아리스토텔레스의 관점은 여전히 많은 이들에게 설득력 있는 해석으로 여겨진다. 그의 철학에서 인간은 ‘사회적 동물’로서 정의되며, 이는 인간이 근
|
|
메뉴펼치기
