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아리스토텔레스와 에른스트 피셔는 서로 다른 입장을 견지한다. 아리스토텔레스는 시학에서 예술의 기능을 카타르시스로 설명하고 있다. 그는 관객들이 연극 속에 깊이 빠져들기를 요구한다. 이때 연극의 기능은 관객들의 감정을 순화시키
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아리스토텔레스 시학은 이상적 관객, 물론 이상적 독자
. Ricoeur, Temps et r cit, 84쪽.
를 전제하지 않았느냐 비판하듯이, 가다머가 아리스토텔레스의 윤리적 인식을 뜻했던 해석학적으로 훈련된 의식
. Gadamer, Wahrheit und Methode, 282쪽.
에 대해 후학
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까지 지키고자 한 아리스토텔레스의 시학 2편과도 같은 위치에 서 있는 것일 것이다.
이 책은 다른 추리소설에서는 느낄 수 없는 것들을 나에게 주었고, 나에게 많은 것들을 생각할 수 있게 해준 책임에 틀림이 없다. 책과 영화를 본 지금, 움
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말 서양의 연극의 부활 과정의 공통점과 차이점. (대표작 예시 포함)
- 아리스토텔레스의 ‘시학’의 문학 이론과 르네상스 이후 신고전주의 문학 이론의 공통점과 차이점. (대표작 예시 포함)
목차
1. 서론
2. 본론
3. 결론
4. 참고문헌
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아리스토텔레스의 ‘시학’이고 동양에서는 유협의 ‘문심조룡’(6세기경)이 알려진편
- 현대에 와서는 루카치의 ‘소설의 이론’, 프라이 ‘비평의 해부’ 등이 유명
- 우리나라의 이론비평의 예로는 이광수의 ‘문학이란 하(何)오’(1916)를
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아리스토텔레스의 ‘시학’이고 동양에서는 유협의 ‘문심조룡’(6세기경)이 알려진편
- 현대에 와서는 루카치의 ‘소설의 이론’, 프라이 ‘비평의 해부’ 등이 유명
- 우리나라의 이론비평의 예로는 이광수의 ‘문학이란 하(何)오’(1916)를
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아리스토텔레스의 ‘시학’이고 동양에서는 유협의 ‘문심조룡’(6세기경)이 알려진편
- 현대에 와서는 루카치의 ‘소설의 이론’, 프라이 ‘비평의 해부’ 등이 유명
- 우리나라의 이론비평의 예로는 이광수의 ‘문학이란 하(何)오’(1916)를
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아리스토텔레스의 ‘시학’이고 동양에서는 유협의 ‘문심조룡’(6세기경)이 알려진편
- 현대에 와서는 루카치의 ‘소설의 이론’, 프라이 ‘비평의 해부’ 등이 유명
- 우리나라의 이론비평의 예로는 이광수의 ‘문학이란 하(何)오’(1916)를
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아리스토텔레스의 ‘시학’이고 동양에서는 유협의 ‘문심조룡’(6세기경)이 알려진편
- 현대에 와서는 루카치의 ‘소설의 이론’, 프라이 ‘비평의 해부’ 등이 유명
- 우리나라의 이론비평의 예로는 이광수의 ‘문학이란 하(何)오’(1916)를
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. 아마 그때에 자의식이 최고조로 올라가있지 않았나 싶다. 다시 본론으로 돌아와서 이렇듯 비극 속에서 영웅적인 사람을 쓸 수밖에 없는 이유가 사실은 명확히 있다. 아리스토텔레스의 시학 제13장을 보면 알 수 있듯이 첫 번째 경우로 유덕
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