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아리스토텔레스의 ‘시학’에서 ‘시’는 단순히 오늘날 사용되는 서정시의 개념에만 국한되는 것이 아닌 문학 전체를 포괄하는 개념으로 사용됨
④ 유협과 공자의 논의는 동양 문화권에서 시를 정신적인 범주로서 넒은 개념으로 정의함
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아리스토텔레스의 ‘시학’에서 ‘시’는 단순히 오늘날 사용되는 서정시의 개념에만 국한되는 것이 아닌 문학 전체를 포괄하는 개념으로 사용됨
④ 유협과 공자의 논의는 동양 문화권에서 시를 정신적인 범주로서 넒은 개념으로 정의함
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아리스토텔레스의 ‘시학’에서 ‘시’는 단순히 오늘날 사용되는 서정시의 개념에만 국한되는 것이 아닌 문학 전체를 포괄하는 개념으로 사용됨
④ 유협과 공자의 논의는 동양 문화권에서 시를 정신적인 범주로서 넒은 개념으로 정의함
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아리스토텔레스의 ‘시학’에서 ‘시’는 단순히 오늘날 사용되는 서정시의 개념에만 국한되는 것이 아닌 문학 전체를 포괄하는 개념으로 사용됨
④ 유협과 공자의 논의는 동양 문화권에서 시를 정신적인 범주로서 넒은 개념으로 정의함
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아리스토텔레스의 ‘시학’에서 ‘시’는 단순히 오늘날 사용되는 서정시의 개념에만 국한되는 것이 아닌 문학 전체를 포괄하는 개념으로 사용됨
④ 유협과 공자의 논의는 동양 문화권에서 시를 정신적인 범주로서 넒은 개념으로 정의함
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아리스토텔레스의 ‘시학’에서 ‘시’는 단순히 오늘날 사용되는 서정시의 개념에만 국한되는 것이 아닌 문학 전체를 포괄하는 개념으로 사용됨
④ 유협과 공자의 논의는 동양 문화권에서 시를 정신적인 범주로서 넒은 개념으로 정의함
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아리스토텔레스의 ‘시학’이나 논어의 ‘술이부작(述而不作)’에서 보는대로 고전시학에서의 패러디는 ‘모방론’에 기울어 있으나 현대문학에서의 패러디는 원전에 대한 비평적 형식으로 ‘풍자적 왜곡, 또는 반발’에 가깝다. 따라서
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아리스토텔레스인데 그는《시학》에서, 비극은 역사보다 철학적이며, 주변의 인간들보다 뛰어난 인물을 등장시켜 공포와 비애를 야기함으로써 카타르시스(감정의 정화)에 이르게 한다고 규정하였다. 1. 서론
1)선행연구 및 연구방향
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아리스토텔레스는 하나의 사건을 전달하는 방법으로 \"보고를 하거나 [...] 형상인물을 내세워 직접 모방하여 재현하는 방법\"이 있다고 하였다 (시학 3장) 이는 매개방법을 뜻한다. 호라츠는 이에 대해 더욱 분명하게 \"어떤 부분은 무대 실연
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아리스토텔레스의 시학을 읽고나서 부터다. 시학에서 다루고 있는 여러 장르는 그 설명도 어원도 너무나 흥미로운데 고대에서 전해지는 멜로의 범주에서 생각하면 거의 대부분의 장르에 멜로적요소가 들어있다고 생각된다. 그만큼 영화에서
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