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아리스토텔레스의 ‘시학’이고 동양에서는 유협의 ‘문심조룡’(6세기경)이 알려진 편
- 현대에 와서는 루카치의 ‘소설의 이론’, 프라이 ‘비평의 해부’ 등이 유명
- 우리나라의 이론비평의 예로는 이광수의 ‘문학이란 하(何)오’(1916)
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아리스토텔레스의 ‘시학’이고 동양에서는 유협의 ‘문심조룡’(6세기경)이 알려진 편
- 현대에 와서는 루카치의 ‘소설의 이론’, 프라이 ‘비평의 해부’ 등이 유명
- 우리나라의 이론비평의 예로는 이광수의 ‘문학이란 하(何)오’(1916)
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아리스토텔레스의 ‘시학’이고 동양에서는 유협의 ‘문심조룡’(6세기경)이 알려진 편
- 현대에 와서는 루카치의 ‘소설의 이론’, 프라이 ‘비평의 해부’ 등이 유명
- 우리나라의 이론비평의 예로는 이광수의 ‘문학이란 하(何)오’(1916)
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아리스토텔레스의 시학 모든 모방예술 즉, 서정시나 서사시, 극시들은 어떤 실체를 모방하는 것이 아니라 그 자체의 가치체계와 존재이유를 갖는다고 생각했으며, 시는 있을 수 있는 세계 혹은 있음직한 것들을 그리며 보편성과 개연성을 갖
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아리스토텔레스의 시학 모든 모방예술 즉, 서정시나 서사시, 극시들은 어떤 실체를 모방하는 것이 아니라 그 자체의 가치체계와 존재이유를 갖는다고 생각했으며, 시는 있을 수 있는 세계 혹은 있음직한 것들을 그리며 보편성과 개연성을 갖
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아리스토텔레스의 ‘시학’이고 동양에서는 유협의 ‘문심조룡’(6세기경)이 알려진 편
- 현대에 와서는 루카치의 ‘소설의 이론’, 프라이 ‘비평의 해부’ 등이 유명
- 우리나라의 이론비평의 예로는 이광수의 ‘문학이란 하(何)오’(1916)
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돌아가신 그 예수님을 생각하면서 그리스도인으로써 예수님이 가신 그 가시밭길을 나 또한 따라갈 것을 내 스스로 다짐해 본다.
참고문헌:
1.『사회통계조사 보고서』/통계청/1999년
2.『\'아리스토텔레스의 시학\'의 연구』/이상섭/2002년
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아리스토텔레스의 시학
모든 모방예술 즉, 서정시나 서사시, 극시들은 어떤 실체를 모방하는 것이 아니라 그 자체의 가치체계와 존재이유를 갖는다고 생각했으며, 시는 있을 수 있는 세계 혹은 있음직한 것들을 그리며 보편성과 개연성을
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아리스토텔레스의 시학
모든 모방예술 즉, 서정시나 서사시, 극시들은 어떤 실체를 모방하는 것이 아니라 그 자체의 가치체계와 존재이유를 갖는다고 생각했으며, 시는 있을 수 있는 세계 혹은 있음직한 것들을 그리며 보편성과 개연성을
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아리스토텔레스의 시학
모든 모방예술 즉, 서정시나 서사시, 극시들은 어떤 실체를 모방하는 것이 아니라 그 자체의 가치체계와 존재이유를 갖는다고 생각했으며, 시는 있을 수 있는 세계 혹은 있음직한 것들을 그리며 보편성과 개연성을
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