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시학]에서 말한 것처럼 비극은 인간을 모방하는 것이 아니라, 인간의 행동과 생활과 행복과 불행을 모방하는 것이다. 그만큼 시극은 행동을 중시하고 있다.
희극의 형식은 연극을 의식하는 만큼 엄격하다. 그것은 아리스토텔레스가 밝힌 삼일
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아리스토텔레스의 <시학>으로 그려지고 있지만 장서관 안에는 훨씬 많은 것들이 갇혀 있었다. 영화에서 스쳐 가는 화면들을 자세히 들여다보면 인체 해부도천체도 같은 것들이 장서관 안에 <시학>과 함께 놓여 있는 것을 들어가
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세네카와 스토아주의의 모순
구원없는 비극
아리스토텔레스 <시학>에서 말하는
‘고통을 통한 깨달음’식의 구원이 없음
잔인성, 죽음, 살인, 피, 죄, 죄의식, 공포, 고독, 절망, 원한 격정 등의 모티프를 다룸
이러한 모티프 안에서
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아리스토텔레스가 그의 저서 [시학론] 제 8권에서 주장하고 있는 ‘모방론’이다.
이와 같은 말을 플라토도 그의 저서 [공화론]에서 하고 있다.
또한 음악이 인간 본성에 미치는 영향에 대한 언급은 로마를 대표하는 음악철학자며 정치가였던
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속에 담긴 가치를 잘 이끌어 낸 것 같다. 사실, 이 작품은 위에서 논한 \"인식\"의 과정뿐만이 아니라, 아리스토텔레스가 <시학>에서 논한 삼일치(三一致) 법칙을 비롯하여 전통 극의 구성 양식을 철저히 따랐다. 사실, Carol Green은 이 작품을
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착이 아니라 다른 지식 다른 믿음에 대한 열린 자세를 가질때 아름다운 세상이 보인다. 머 이런게 아닐까 싶다.
비록 작가가 만들어낸 가공의 책이기는 하지만 아리스토텔레스의 <시학> 제2권에서처럼 어떤 권위 앞에서도 웃을 수 있는 자
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장르로서의 코미디 영화
장르영화로서 코미디comedy는 멜로드라마와 함께 오랜 세월동안 장르의 주된 유형을 이뤄옴.
-(슬랩스틱, 스크루볼, 로맨틱, 사회풍자, 패러디..)
아리스토텔레스는 <시학>에서 희극이 가진 ‘사회적 교정 기능 so
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아리스토텔레스 <시학(詩學)>
“비극은 가치 있거나 진지하고 일정한 길이를 가지고 있는 완결된 행동의 모방이다. 쾌적한 장식을 한 언어를 사용하고, 각종 장식이 작품의 상이한 여러 부분에 삽입된다. 서술의 형식이 아니라 행동의 형
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아리스토텔레스의 글을 좀더 읽어보자. 그는 『시학』에서 시인과 역사가의 차이에 대해, \"역사가는 실제로 일어난 일을 이야기하고, 시인은 일어날 것으로 예측되는 일을 이야기한다\"고 적고 있다. 역사는 개별적인 것을 말하고 시는 보편
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사상의 거의 유일한 원천은 아리스토텔레스의 <시학>이었다. 1. 르네상스
1)르네상스의 어원
2)르네상스의 시작 배경
3)문학의 부활
4)라블레
2. 프랑스의 고전주의
1)고전주의 3대 극작가
2)고전주의 이론의 기원
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