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서도 남은 자가 있어 하나님을 경배하게 될 것임을 예언함으로써(2:11) 하나님의 심판의 일차적인 목적이 죄인들의 진멸이 아니라 회개와 구원에로의 부르심에 있음을 보여주고 있다.
③ 여호와의 날에 있을 구원 예언(3:9-20)
남 유다와 열방에
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탈취(15-16)
Ⅱ 여호와의 심판과 아합의 회개(17-29)
1. 여호와의 말씀이 엘리야에게 임함(17-19)
2. 아합에게 심판을 전하는 엘리야(20-24)
3. 아합에 대한 열왕기 기자의 평가(25-26)
4-5 아합의 회개와 지연된 심판(27-29)
▣ 참고 문헌
▣설교
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하나님께서는 이러한 구원 약속은 스룹바벨로 대표되는 이스라엘 백성들과 오고 오는 모든 세대의 성도들이 스룹바벨로 예표 되는 그리스도로 말미암아 최후 심판 때에 구원 얻게 될 것을 예언한 것이다. 이렇게 볼 때 학개의 세 번째 설교가
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서 ‘친절하게’, ‘친절’ 이라는 의미로 번역되었다고 한다. 이것은 하나님의 변함없는 사랑과 친절 그리고 자비를 나타내는 단어이다. 그러고 룻기에서는 하나님의 표면적 등장하심보다는 사건 뒤에서 움직이시는 하나님을 만날 수 있다
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심판, 심판후의 구원이라는 구조를 가지고 있다. 아담과 하와의 사건, 아벨과 가인의 사건, 바벨 탑 사건 등 인간의 반역과 죄로 인한 아무런 희망도 없은 듯한 암흑 속에서 하나님은 인류구원을 위한 원대한 계획을 세우신다.
홍수 기사를 보
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심판은 많은 종교 전통에서 중요한 주제로 다루어지며, 인류의 종말과 관련된 신학적 개념이다. 특히 기독교에서 이 개념은 예수 그리스도의 재림과 밀접하게 연결되어 있으며, 최후의 심판은 인류의 모든 존재가 하나님의 심판을 받는 날로
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[구약신학] 창세기 주석 Proposal
목차
서론
창세기의 신학적 주제
창조 이야기와 하나님의 주권
아브라함 언약과 신앙의 약속
인류 타락과 구속의 시작
결론
[구약신학] 창세기 주석 Proposal
서론
창세기는 성경 전체의
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서 중요한 위치를 차지하고 있다. 특히, 구약성경은 하나님과 인간의 관계, 창조와 구원, 율법과 은혜, 그리고 이스라엘 민족의 역사와 정체성을 담고 있다. 월터 카이나는 구약성경의 깊이와 그 신학적 의미를 탐구하며, 이를 통해 선교적 관
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구약성서 연구에서 텍스트의 원본성을 탐구하고, 성경의 신뢰성과 역사적 가치를 증진시키는 데 이바지한다. 하지만 그 한계와 문제점을 극복하는 노력도 병행되어야 하며, 단순한 텍스트 분석을 넘어 신학적, 역사적, 문화적 맥락을 포괄하
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서도 하나님은 여전히 1. 선지서에 언급되는 ‘남은 자’사상에 대하여 정리하시오. (호세아~미가)(10점)
2. 각 선지서에서 말하는 ‘여호와의 날’에 대하여 설명하시오. (요엘, 아모스, 오바댜)(5점)
3. 회개란 무엇인가?보편적의미, 개인
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