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집단에서의 역할, 추구하게 될 가치나 사회상 등을 전제로 한다. 한마디로 교육은 예상적인 사회화의 과정이라고 할 수 있다. 이와 같은 의미에서 개인에게 사회 성원으로서 역할을 수행하는데 필요한 지식, 기능, 감정, 태도, 가치관 등을 길
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지성이 함께 이끌어 가야 한다는 것이다. 정치는 바로 이 지구의 인류위해서 그리고 지구의 인류를 토대로 해서 새로운 창조적 행위를 수행할 수 가 있을 것이다. 인간이라는 종의 죽음에 대항하는 투쟁과 인류의 탄생을 위한 투쟁은 같은 성
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집단 수용소에서도 삶의 의미와 목적을 찾고자 노력했다.
“의미의 추구는 우리를 살게 하는 원동력이다”--결론인듯
21세기에 들어선 현 시대는 몇 가지 요인이 한데 어울려 과거 어느때보다 의미를 추구하는 삶을 살아갈 수 있는 환경이 조
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윤리적 행동에 관한 교육, 즉 지상에서 궁극적인 행동을 획득하기 위하여 인간의 삶은 어떻게 영위되어야 하는가를 교육하는 것이었다. 곧 하나님의 계약에 의거해서 확고한 민족의식의 바탕위에서자는 것이고, 현세적 선을 지향하는 구체적
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윤리관이 올바르지 못한 데서 초래된 것임을 간과해서는 안 된다. 이는 이용자들이 건전한 윤리관을 정립함으로써 해결해야 할 문제이지, 과학기술의 발전을 정지시킨다고 해결될 문제는 아니다.
둘째, 현대 과학으로 인해 새로 발생한 질병
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지성적 활동과 애타적(漂撚蛇) 동기에서 비롯된 봉사활동, (5)
고도의 자율성과 사회적 책임성, (6) 윤리강령의 제정과 실천, (7) 자율적 전문
조직체의 구성 등을 포함한다. 이러한 기준으로 비추어 볼 때, 청소년지도자
의 전문성은 아직 낮은
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지성보다 정(情)에 치우친다. 이러한 온정주의는 연고주의를 강화한다.
(가) 기여 - 정의적인 행동성향으로 인해 작업집단의 응집성을 높이고 관료적 경직성을 완화시킬 수 있다.
(나) 폐단 - 공평치 못하고 비합리적인 행동을 조장하며 상관에
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같은 요소들을 바탕으로 이루어져 있었습니다.
특히, 원작 근본주의는 \'반지성주의\'와 공명하고 있었으며, 이들은 과거를 성찰하지 않고 지배 질서의 재생산에 기여하는 태도를 보였습니다. 또한, 일부는 정치적 올바름보다 예술을 우위에
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윤리를 생각해 보자. 덩샤오핑은 \'부자가 되는 것은 영광스러운 일\'이라고 역설하여 중국인들의 억제되었던 욕망을 자극하였고, 가난으로부터 중국을 해방시켰다. 욕망을 선동하고 부를 추구하는 것이 모든 사람을 부자로 만들 수는 없지만
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지성, 창조성, 도덕성의 진화를 무시했다는 지적을 받고 있다. 목차
동물행동학적 이론
I. 로렌츠(Lorenz)의 각인이론
1. 각인
2. 결정적 시기
II. 보울비(Bowlby)의 애착이론
1. 애착
2. 민감한 시기
III. 윌슨(Wilson)의 사회생물학 이
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