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에 대한 소설들, 채만식의 『논 이야기』 김동리의 『화랑의 후예』 등이 떠올랐다.
아Q는 전형적 노예근성을 지닌 무지몽매한 중국 하층민으로 이름도 성도 없이 가진 집도 없이 가끔 주어지는 자오씨 집안의 허드렛일로 연명하는 인물이다.
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보수적인 생각에 젖어있지 않은지 아큐와 같이 강자에는 약하고 약자에게는 강한 그런 모습은 아닌지 다시 생각하게 된다. 1. 《아큐(Q)정전》의 내용
2. 아큐의 이해
3. 사회적 배경 - 신해혁명
4. 《아큐정전》의 의미
5. 결론
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혹은 그들이 겪었을 여러 가지 사건들에 대해서도 관심이 없었다. 책을 통하여 조금이라도 그들을 이해할 수 있는 좋은 기회가 될 수 있었던 것 같다. 또한 이 책을 읽고 중국에 대한 새로운 시각을 가질수 있었다. 단순히 공산당의 나라, 못사
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예술은 국민들을 이끄는 민족의 등불이기도 하다. 그러나 우리나라는 문예의 발달에 무관심하고, 그 지원마저 해마다 줄어가는 추세라니 마음이 너무 아프다. 그럼에도 불구하고 시대를 이끌었던 서재필, 김구 등과 같은 문예선구자들이 많
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어리석음 때문만은 아니기 때문이다. 소설에서 아Q의 성격을 현실성 없이 극단적으로 잡아서 그렇지 아Q같은 인물은 어디서든 존재한다. 허풍으로 가든 찬 자존심강한 사람들이나 영웅주의와 패배주의에 물든 사람들 모두가 아Q인 것이다. 저
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루쉰 소설선-아Q정전(창작과 비평)
전형준 옮김(2006.10.16)
아Q정전 속의 중국과 중국인
학번 학과 이름
혁명을 통한 급변하는 사회에 대한 막연한 두려움과 이에 대처하는 그 당시 중국인들에 대한 적절한 묘사로, 주인공인 아Q라는 인물과 그를
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장했던 혁명은 그것이 다인 것이다. 머리는 위안 스카이로 바뀌었지만 혁명으로 인하여 속이 바뀐 것은 없는 것이다.
말뿐인 개혁. 노신은 그러한 중국을 비판하려 했던 것이다. y
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Q가 죽게 되는 장면에서 거인 나으리의 행동은 기대 이하이다. 범죄의 처리에는 신경 쓰지 아니하고 오직 자신의 재산에만 집착한다. 이러한 행동에서 인간의 본능 혹은 중국인의 민족성을 볼 수 있다.
이상에서 아Q정전을 읽고 내가 느낀 생
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파멸하는 것이다. 어떤 일에서든 진정이 담겨 있다면 아큐와 같은 최후를 맞이하지는 않을 것이다. 아큐정전은 소설 전반부에 걸쳐 루쉰은 아큐에 대한 비판의식을 보여주지만 마지막 부분인 아큐가 혁명당의 도둑으로 몰려 사형장으로 이송
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말했다. 입가에서 침이 튀었다.
“나는 벌레야, 됐냐?……” 小D가 말했다.
이 겸손이 도리어 아Q를 훨씬 더 성나게 했다. 그러나 그의 손에는 채찍이 없어, 그래서 단지 덤벼들어 손을 뻗쳐 小D의 변발을 움켜잡았다. 小D는 한 손으로 자기 변발
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