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미래 유아교육의 본질과 방향, 양서원
유안진(1982). 육아론, 문음사
유안진(1987). 한국 전통사회의 유아교육, 정민사
최진삼(1989). 함석헌 선생 곁에서 50년. 씨의 소리, 103(7), 181-190.
하정연(2000). 생태유아교육 실천사례와 해결방안. 문명의 전환
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사회는 급속도로 발전해 가며 변화하고 있다. 교육 또한 예외 일 수 없다. 이런 물결 속에서 예전의 농경사회나 산업사회에서 교육의 틀을 주장해서는 안 된다. 즉, 우리의 교육도 점차적이고 미래 지향적인 안목을 가지고 변화해 나가야 하는
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미래 지향적인 마인드를 차세대 농민들에게 심어 주는 정책이 우리 나라 농업을 발전시키는 유일한 길이다.
마지막으로 “사회적 고려”부분이다. 먼저, 한-중FTA 정책 자체가 개방정책이고 개방정책은 근본적으로 농업과 같은 우리 취약산업
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미래를 위해 현재의 어려움을 참고 인내하며, 수직적 질서를 중요시한다.
3. 다양성의 공존은 가능 한가
가족과 외부 사회의 경계는 지금보다 훨씬 모호해질 것이다. 그래서 가족정책이 가족보다는 개인을 대상으로 이루어져야 할 것이고, 한
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6) 철저한 상업성을 가져야 한다--------------------------------36
7) 지역신문의 미래와 종사자들의 책무---------------------37
Ⅲ. 결론-----------------------------------------------38
참고문헌--------------------------------------------------44
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사회에 잘 적응할 수 있도록 해야 한다.
청소년의 약물문제는 성인의 문제와는 다르다. 아직도 발달해야 하고 미래를 준비해야 하는 청소년의 입장에서는 약물남용 문제뿐만 아니라 그 외의 발달과제도 중요한 문제가 되기 때문이다. 따라서
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사회의 분위기를 보아 안락사를 긍정하는 쪽으로 분위기가 흘러갈 것이라고 예상된다. 그러나 안락사는 위에서 살펴본 바와 같이 비성경적인 살인 행위 또는 자살에 불과하다. 기독교는 구체적인 윤리적 적용에 있어서 심각한 취약성을 드러
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사회 안에서 갖가지 비행에 노출되어 있는 우리 모든 청소년들의 문제이다. 청소년 비행은 국내에서 이미 80년대부터 양적 팽창과 더불어 질적으로 조직화, 폭력화되는 경향이 두드러져 심각한 사회문제로 대두되고 있다. 특히 최근에 이르러
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사회복지 전달체계의 모형정립”, 「정책학의 정체성:한국적 정책학과 미래의 정책학」 한국행정학회, 1999.
보건복지가족부, “2009년 노인보건복지사업안내“, 2009.
선우덕, 「일본개호보호제도의 내용과 향후대책」, 한국재가노인복지협
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사회공헌은 외국의 경우처럼 보다 장기적인 관점에서 미래의 고객을 위해서, 또한 자사 직원들과 회사의 보다 높은 윤리성 실현을 위해서라는 인식을 가지고 근본적이고 실질적인 도움이 수혜자들에게 큰 혜택으로 돌아가게끔 하는 인식과
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