|
교재를 참고하여 자기 글로 정리하시오. (20점, 2쪽 분량)
(2) 양주 ‘위아(爲我)’설의 당시 위상을 간략히 설명한 후에, 위아 개념을 현대에 적용한다면 어떻게 평가할 수 있을지 자기 생각을 논리적으로 전개해 보시오(1쪽 분량). (10점)
|
|
|
당시에 호사를 부리는 계층에 대한 날카로운 풍자와 패러디인 바, 이러한 서민문학 상은 임진, 병자의 양란이후 새로 일어난 서민문화의 주류를 이룬 사조로서 서민예술의 하나인 산대놀이도 예외일 수 없었다.
2) 양주별산대놀이의 가치
첫
|
|
|
양주별산대놀이 연기자들만 하죠. … 이걸 해서, 어떤 누가 어떤 배역을 배우더라도 다 할 수 있게끔.
전경욱 : 그럼 이 24가지도 이름이 있겠죠?
석종관 : 우선 아까 이야기했던 9가지, (10) 거수빗사위, (11) 팔뚝잡이, (12) 갈지자걸음, (13) 양너울
|
|
|
양주 소놀이굿, 국어국문학 39·40, 국어국문학회
이선주(1988) - 인천지역무속 2, 내림굿·고창굿·진오귀굿·병굿, 미문출판사 Ⅰ. 필봉마을 풍물굿
Ⅱ. 전라남도 대동굿
1. 두레굿
2. 마을굿
Ⅲ. 경기도 도당굿
Ⅳ. 사천진리 별신굿
|
|
|
없었던 것은 당시 각 나라들은 부국강병을 추구하고자 했기 때문에 자신을 사랑하는 양주사상이나 모든 것을 사랑하는 묵가사상은 그들의 요구와는 차이가 있었기 때문이라고 본다.
|
|
|
출가했던 절> Ⅰ. 양주별산대
Ⅱ. 보광사·용미리 석불
Ⅲ. 회암사(檜巖寺)터
Ⅳ. 전곡리 선사유적지
Ⅰ. 궁예궁터
Ⅱ. 백마고지 전적지
Ⅲ. 노동당사
Ⅳ. 도피안사(到彼岸寺)
Ⅴ. 한탄강·고석정
|
|
|
양주 사상의 특징은 무엇인가? 맹자는 그 당시 사람들의 절반이 양주 사상을 좋아했다고 하는데 그 이유는 무엇이라고 생각하는가? 덧붙여 양주 사상에 대한 자신의 견해를 말해보라.
목차
1. 맹자와 순자는 인간의 본성을 어떻게 다르게
|
|
|
당시 공업과 상업이 번성한 양주에는 직업적 문인화가들이 대거 모여들었으며, 그들 대다수는 신분이 비천했고 불우한 인생 역정을 겪으며 그림을 팔아 생계를 유지했다. 비슷한 인생 경험, 사상과 감정, 인생관, 성격과 기호를 가진 그들은
|
|
|
당시 상황을 극복하고자 하였는데 당시는 양주등의 학이 이미 성행하였고 심지어는 장의 신도의 무리도 역시 모두 제각기 그 설을 마음대로 펼쳤다. 이로 인해 유학사상도 심각한 존폐위기에 처하였다.
맹자가 특히 반박하여 물리치고자 하
|
|
|
양주골에서 신명이 과한 자들끼리(주로 관아의 하리배 즉 아전) 사직골 딱딱이패를 본떠 가면 기타를 제작하고 실연한 결과 그 성과가 나쁘지 않아 의외의 성과를 거두고 그 뒤부터 발전시켜 내려온 것이 양주별산대놀이이며 당시의 중심 인
|
|
메뉴펼치기
