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모두가 열린 마음으로 소통을 시도하고, 서로에 대해 이해하는 과정에서야 비로소 진정한 \'가족\'이 될 수 있지 않을까? 생각한다.
참고 문헌
Diana Gittins (안호용김흥주배선희 옮김), 가족은 없다, 일신사, 1998.
이여봉, 탈근대의 가족들, 양서
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여성들과 지식인들은 여성이 남성과 동등한 인격체로서 살아가기 위해서 사람들의 인식이나 사회제도적인 면의 변화가 필요함을 주장했고, 그러한 변화를 이끌어냄으로써 남성과 유교윤리에 종속되어있던 여성들이 본래의 위치를 찾는데
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만큼 다양해지고 있을까? 얼마나 변화하고 문화를 살펴보고 있을까? 하는 의문이 들었다. 새로운 사유도 주형 된 틀에 넣어버리고 마는 일, 과거에 혹은 현재의 감옥에 시는 점점 구속되어 가고 있었다. 하지만 이제 다양해지는 문화만큼, 다
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여성들이 증가하고 있다.
이 현상을 단지 보수로의 회귀로 볼 것인지, 개화기 시대에 노동과 가정일을 모두 책임지며, 고단한 인생살이를 할 수밖에 없었던 여성의 그 당시의 삶과 비교하고 연관지어 생각해 보자. 1장 한국 여성 문화사
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여성들의 의견을 충분히 반영해야 할 것이다. 한 가지 우려가 되는 것은 최근 들어 남성을 성 상품화한 광고가 점점 늘어간다는 것이다. 이것은 남성들을 또 다른 스트레오타입화 하는 결과를 초래할 수가 있다. 따라서 광고에 나타난 여성과
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여성비하발언으로 해석할수도 있고 현세대에도 여러 가지 면에서 남녀평등 역시 근원적으로 실현하기 힘들다고 생각한다. 또한 가부장적인 관념 역시 많이 농후하다. 그리하여 우리는 자연과 여성을 보호하고 여성이 남성과 동등한 대우와
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만큼 이에 대한 다양한 연구의 중요성은 더욱 강조되고 있고 또한 계속해서 진행 중이다.
4. 맺는 말
고대 그리스에서는 여성들의 힘이 남성을 앞질러갔다. 그렇기 때문에 초창기 그리스 신화에서는 여신들의 활약상이 두드러지게 기술되어
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여성의 교육이 확대되었으나 여전히 남성 지배체제 아래 속한 여성으로서 오시즈(お)의 모습을 보이고, 그에 대하여 노가미 아에코는 연민의 감정으로 바라보려 한 것은 아닐까, 라는 생각을 가져 보았다.
【참고문헌】
野上彌生子(노가미 야
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