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만큼 감동적인 내용이다.그러나 이런 설명만으로 그의 작품 세계를 이해하기는 부족하다. 불행 속에서도 사람들이 가진 선의(善意)를 믿는 작가의 따스한 시선은 가만가만한 음성으로 독자의 가슴에 아릿한 화인을 남기고야 만다. \'눈물 많
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믿는 신념을 위해서라면 목숨을 버려도 좋다\'는 식의 순교자도 아니고, \'나는 이 우주의 중심이다\'는 식의 극단적인 이기주의자도 아니다. 하지만 이런 보통의 사람들은 타인을 위해 자신을 희생하는 인물을 존경하고, 자기 중심적인 사람
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만큼을 해야 한다는 생각을 조직원들에게 심어줘야 한다. 또한 기업은 이윤의 일부를 하부조직원에게 돌림으로써 회사의 주인이 하부조직원임을 또한 지금 하고 있는 일이 회사를 위한 일이 아니라 나를 위해 하는 일이라는 생각을 가질 수
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만큼만 하려는 경향이 뚜렷하다. 부모에 의지에 취직의욕을 보이지 않는 젊은이가 늘어나고 필요한 만큼 일하겠다는\'프리터\'가 증가하고 있는 것이 좋은 예다. 중소기업은 구인난에 시달려도 그곳은 외국인 노동자들의 몫으로 치부한다. 설
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만큼 이성의 요구가 증대하는 것을 우리는 발견하는 편이다. 이성의 요구를 이해하지 못하고, 물러나서 이성의 요구에 기회를 주지 않는 것은 도대체 가치로운 삶을 살아 보지 못했음을 뜻한다.
교육의 가치를 부정하는 주장을 설득력 있고
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믿는 사람들이다.
<< 참 고 문 헌 >>
이성호(1992), 「대학 기여입학제 시행의 전제조건과 방안」『고등교육연구』Vol.4 No.1, 한국고등교육학회, pp.77-94.
김신복(1992), 「대학 기여입학제에 대한 비판적 고찰」『고등교육연구』Vol.4 No.1, 한
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믿는 ‘자기기만’의 약점을 벗어날 수 있다면, 세상에 도저히 해결할 수 없는 문제란 없다고 한다. 하지만 스스로 결심하고 행동함으로써 상대적으로 변화가 쉬운 개인에 반해, 수백, 수천명으로 이루어진 기업과 같은 조직은 주어진 상황을
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만큼 교조적이지는 않지만 그것이 인간에 있어 최소한 자기 파멸적인 결과를 초래하지 않을 만큼의 규제적 권위는 지닐 수 있어야 한다고 생각된다. 이것이 20세기 이후의 과학의 합리성 개념이 헤쳐나가야 할 딜레마이며, 이러한 딜레마를
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만큼 주거에 대해 조사를 많이 했어야했는데 그러지 못한 것은 나중에 시간이 흘러서라도 그 나라를 방문해 보고 사진을 꼭 지어 실어보고 싶다. 이 ‘세계주거문화기행’이라는 레포트를 준비하지 않고서는 결코 관심을 갖지 않았을 미얀마
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만큼 밀접한 관련을 가지고 있으며, 매매춘이 가부장적 이데로로기의 구조적 산물로서 유지되어 왔다고 볼 수 있다. 즉, 사회, 경제적으로 여성을 주변화 시킴으로써 여성의 종속적 위치를 정당하고 고착시키려는 가부장제의 신념과 가치를
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