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리고 과거에 추구되었던 전략, 즉 문화적 본질주의(essentialism)와 결정주의에 입각한 다문화주의나 단순하게 도덕적으로 접근하는 인종차별철폐주의를 문제시할 필요도 있다. 이에 더하여 유의할 사항은 여기서 언급한 교육적 구상은 단지 교
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학문의 연구와 함께 실제적인 피해를 받을 수 있는 결혼이민자들에 지속적인 관심을 나타내는 것이 필요하다고 보여 진다.
대부분의 다문화교육을 받는 사람들은 다문화교육프로그램을 불신하고 있으며 교육프로그램에 대한 신뢰도가 현저
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의 통합이다. 내용 통합이란 교사들이 자신의 교과에 나오는 주요내용을 가르치기 위해서 다양한 문화 및 집단에서 자료와 정보를 가져와 활용하는 정도를 말한다. 다문화교육의 내용통합차원이 과학보다는 사회나 국어과에 더 적합할지도
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는 데 필요한 언어 능력을 기른다.
Ⅲ. 결론
지금까지 국내 주요 한국어 교육 전문기관인 ‘서강대 한국어교육원’과 ‘연세대 한국어학당’의 홈페이지에 게재된 한국어 교육과정을 통해 한국문화교육이 어떻게 반영되고 있는지 알아보았
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교육이 초등학교 3학년부터 이루어지고 있는 것은 좋은 교육정책이라고 할 수 있다. 사교육을 줄이고 공교육의 질을 높여, 영어뿐만아니라 다양한 이중언어를 조기부터 계발할 필요가 있다.
셋째, 다문화가정 자녀와 일반 국민 자녀들의 차별
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우리 문화의 영향력이 매우 크다는 사실을 이번 글을 통해 다시 한번 확인할 수 있었다. 언어가 단순한 의사소통 수단을 넘어서 한 사회의 역사, 가치, 정서가 담긴 복합적인 체계라는 점은 부정할 수 없는 사실이다. 따라서 언어 교육에서 문
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문화교육이 포함 되어 있으나, 이를 실질적으로 적용시켜 다문화교육의 근본적 목표 달성보다 하나의 성적, 성과의 목표로만 삼기 때문에 실질적인 문제 해결에 어려움이 있다는 것이다.
두 번째는 사회적으로 만연한 편견을 깨기가 너무 어
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- 부부에게 지지받을 수 있고, 동질감을 느낄 수 있는 다문화 이웃을 만들어줌으로써 이후에도 그들 그룹 내에서 문제를 스스로 해결할 수 있게끔 할 수 있다.
2. 다문화주의/반다문화주의 관점에서 다문화교육 프로그램 분석
1) 다문화주의 관
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이어서 문제이다. 즉, 타국을 여행하면서 바로 알 수 있는 음식이나 복장과 같은 것을 소개하는 식의 여행자적인 접근에 그치는 다문화교육으로는 소기의 목적을 달성할 수 없다, 즉, 현재 교육 현장의 다문화교육은 피상적이며 적극적으로
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나는 \'비판적 분리주의\'이다. 문화적 다원주의(cultural pluralism)는 미국
사회의 다양성과 다원주의 사회로의 진화를 인정하면서도 미국 사회의 공통 문화를 강조
하는 입장이다. 이 입장에서는 교육과정에서 청소년들이 미국에 살고 있는 다양
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