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역사인류학과 긴밀한 관계를 맺게 된 가장 직접적인 계기는 역사적 민중문화연구를 통해 마련되었다.
산업사회의 민중문화에 대하 연구들과 마찬가지로, ‘전근대’ 민중생활에 대한 상세한 역사연구는 역사가들에 의해 다시금 새롭게 읽
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역사를 서술한 자료들에게 있어서 많이 누락되고 외면되어 온 것은 아닌가 생각되었다.
역사 서술에 있어서 근본적으로 주체적 사관으로서의 관점은 역사 서술에 있어서 반드시 필요한 측면이지만, 역사적으로 나타난 실제적 사실들과 현상
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측면이 있다. 조선후기, 언어, 역사, 지리 등 다양한 분야에서 우리 고유의 것, 우리의 현실에 주목하고, 그것을 객관적, 구체적인 태도로 궁구하면서 학문적으로 체계화 하려고 했던 움직임은 자아에 대한 새로운 발견이 아닐 수 없었다. 그리
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역사교육 또한 위기의 상황에 대처하기 위한 새로운 패러다임으로의 전환이 필요한 실정이다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 한국방송통신대학에 입학하여 <세계의 역사>를 수강하면서 생각하게 된 바람직한 <세계의 역사> 학습방향
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다름’과 관련하여서는 ‘다양성’의 관점에서 수용될 수 있는 측면과 ‘왜곡’ 또는 ‘역사 날조’의 측면을 엄격히 판별하여 후자의 경우 그 오류를 명확히 인식” 전미영(2005). 남북한의 역사인식 비교. 통일부 통일교육원. 56쪽
시켜야 한
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첫걸음이 되리라 믿는다. Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 삼성기
Ⅲ. 단군세기
Ⅳ. 북부여기
Ⅴ. (고주몽)고구려국 본기
Ⅵ. 한단고기의 논란의 부정적 측면과 긍정적 측면
1. 부정적 측면
2. 긍정적 측면
Ⅶ. 역사왜곡
Ⅷ. 결론
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역사의 대상이 있다면 그 대상에 대한 관점이 필요하다. 이는 개인이 역사를 서술하는 방법의 측면이 아닌 질적인 측면에서의 필요성이다.
개인의 역사를 말하려면 과연 개인이란 어떤 존재인지를 먼저 물어야 한다. 이 물음은 푸코가 서술한
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역사적 관점에서 본 동아시아의 상호 연관성
중국의 고대 문명과 통일제국의 형성은 한반도를 포함한 주변 국가들의 문화·제도·사상적 발전에 영향을 미쳤다. 이는 현재에서도 한자, 유교적 가치관, 정치·행정제도 등의 측면에서 한국 사회
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역사적 상황에 비추어 그 시대에 대한 반영의 결과물로 받아들여야 할 것 이다. 이러한 측면에서 신상옥의 영화가 ‘한국 60년대의 증후’라는 지적은 타당하다. 어떠한 형태로든 요동치는 역사의 한 가운데에서 불균질적인 형태로나마 한국
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측면을 인지하지 못했다. ex) 대중선동의 기술과 가능성
② 카의 견해 : 역사과정에는 긍정적 측면뿐만 아니라 부정적 측면도 있음. 부정적인 현상을 막기 위해 새로운 발견, 발명을 멈추거나 과거로 돌아갈 수는 없음. → 폐해들을 교정책으로
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