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구삼국사보다 발전된 문화의식을 담고 있고 객관성과 사료로서 신빙성이 매우 높다는 점에서 지금 우리가 『삼국사기』를 손에 쥐고 있다는 것 하나만으로 큰 위안을 삼아야 할 것임에 틀림없다. 1. 개 론
2. 총 설
3. 고대의 역사인식
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역사인식은 그 이전 보다 진보된 12세기 시대의 산물이라고 볼 수 있다. 그 밖에도 역사학적 방법에서 문헌 실증의 방법과 사료 비판의 방법을 사용했다는 것, 인간을 역사를 만드는 주체라고 인식한 점, 후대 역사 편찬의 선구적인 역할을 했
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역사적 현실을 문학작품으로 표현해낸 이규보의 문학은 여전히 높은 평가를 받을 수 있다. *
※ 참고문헌
김시업, 「이규보의 신의론과 시의 특질」, 『한국한문학연구』, 한국한문학연구회 1979.
김시업, 「이규보의 현실인식과 농민시」, 『
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역사서로서 새로운 중세사관의 길을 연 최초의 것이었으며, 그러한 면에서 당시로서는 발전된 역사인식, 역사서술의 방식을 취하였다고 평가하였다.
이후 슐츠(Shults)는 『삼국사기』가 사대적인가 자주적인가 하는 역사인식의 관점에서 떠
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인식(but 유교 내용 가미)
제왕운기
[충렬왕](1287) 이승휴, 유교 중심 불교·도교 포섭, 운문체 역사시, 단군 후손, 단일 민족사, 사대적 명분론 (자주성↓), 을지문덕과 강감찬의 기록 삭제
천추금경록
[충렬왕] 정가신, 간략한 고려사
고금록
[충
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역사 인식
2.『삼국사기』의 원전 자료와 사료 비판-정구복
『삼국사기』의 원전 자료
사료비판
3.민족주의 사학자의 『삼국사기』인식-전덕재
신채호의『삼국사기』비판
기타 민족주의 사학자의 『삼국사기』인식
민족주의 사학자
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구삼국사 신이사관을 다시 강조
새로운 인식은 우리역사를 자주적 입장에 새로 이해하려는 노력
신이사관은 자국의 역사의 추진력이며 민족혼의 근원으로 파악
비유교적 신이사관만을 고수한 것은 아님
유자로서 입신하고자 함
무인정권에
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역사연구회, 고려시대 사람들은 어떻게 살았을까, 1997 Ⅰ. 한국 중세문학 고려시대문학의 특성
1. 향가의 쇠퇴
2. 경기체가의 발생
3. 속요의 정착
4. 설화의 변모
5. 시조의 발생
6. 한문학의 발달
7. 연희의 성장
8. 문학층의 양분화
9.
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역사관의 형성이 철저하게 합리적, 경제적 의사결정 과정에 기초하고 있음을 요즘 벌어지고 있는 역사인식의 첨예한 대립을 통해 쉽게 알 수 있다. 이른바 ‘박정희 신드롬’과 이문열의 ‘선택’이라는 소설에서 극명히 드러난다. 박정희는
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부터의 유물을 단서로 해서 끊임없이 스스로 질문하고 대답함으로써 그 유물 속에 포함되어 있는 과거의 사고를 알아내는 일을 한다. 콜링우드가 역사학적 인식의 방법론으로서 제시하고 있는 ‘思考의 再演’과 ‘質問-對答의 論理’는 역
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