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나라임을 이 책을 통해서 느낄 수가 있었다. 그리고 그 배울 점이 무엇인지도 알게 되었다. 특히 자신의 개인적인 영리보다는 공동체의 영리를 더 우선으로 생각하는 공동체 의식과 장인 정신은 일본의 경제의 원동력이 되었다고 생각할 수
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주어지는 해서 민주주의라고 하기 너무 힘든 이런 시대적 변화를 이기려면 다같이 노력해야 이런 부정적인 측면을 극복할 수 있지 않을까 싶습니다. 1. <서론> 들어가는 글
2. <본론> 내용정리와 나의 생각
3. < 결론 > 정리 및 느낀 점
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나뉜다고 하는데, 역시 아무래도 나는 후자에 속하는 것 같다. 솔직히 지금도 이야기의 도중에 그러한 묘사를 넣어야 되는 것인지는 여전히 이해가 되지 않지만, 하루키가 터무니없이 인기를 가지게 되었다는 생각은 없어지게 되었다. 적어도
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이 책은 그들을 ‘모르는 사람’으로 만들어 준다는 것이었다. ‘모르는 사람’으로 만들면 어떠한가. 바로 스스로 탐구하는 사람으로 만드는 것이다. 이것이 저자가 관심을 가진 이유이며 나 역시 이러저러하게 생각하게 되었다.
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. 이러한 단지 기존 오타쿠들의 부정적인 측면만을 보지말고 시대에 발맞춰 발전하는 오타쿠들과 그들이 행하는 행위나 생각에 대해 자신과 약간은 조금은 다르더라도 하나의 그들의 개성, 취향으로 이해해줬으면 하는 바이다.
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나 권력투쟁으로 인한 파멸 따위를 다루는 것은 아니라고 생각한다. 그러한 바를 시사할 뿐만 아니라 자본주의, 과열 시 되는 경쟁과 넓어져만 가는 사회에서 소외 받는 모든 것 들과 눈앞의 것만 취하려는 근시안 같은 사고 모두를 비판하려
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생각해 볼 수 있었다.
먼저, 학교사회사업가는 학교에서 일어나는 학생의 문제를 개인의 문제만이 아닌 개인을 둘러싼 환경과의 상호작용의 문제로 보고, 이러한 심리사회적 문제를 학생-학교-지역사회의 연계를 통해 예방하고 해결함은 물
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때문이다.
이 작품으로 인하여 푸른 연미복에 노란조끼가 선풍적으로 유행했다고 한다. 거기에 여인을 위해 자살을 선택하는 비극적 죽음 또한 유행했다고 전해진다. 유행을 선도할 만큼의 강력한 힘을 가진 베르테르는, 현명 하고 이성적이
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나 무라카미는 한 문장에 굉장히 많은 공을 드린다. 속된 말로 ‘버터’를 바른다. 그렇기에 인터넷에는 ‘무라카미식 허세’ 라는 말까지 떠돈다. 일본과 한국의 정서가 다른지는 모르겠지만 실제로 말하기는 굉장히 어색한 대사도 눈에 띤
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통의 사람들이 생각하기엔 절대 납득되지 않는 관용이기에 저자는 관용의 범위를 \'극단적인\'으로 정한 것이라고 할 수 있는데, 이러한 관용을 가지는 일은 쉽지 않은 일이다. 허나 이러한 극단적인 관용을 개개인이 가지고 살아간다면, 각
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